第二天，一早，林向安去了县学。
即将月考，一方面得安心学习，争取早日升班，另一方面还有学报、民报的事，总之林向安每天特别忙碌。
事情太多后，林向安就考虑把事情给人分担。
最终一番考量后，林向安将学报的管理权交了出去，让殷昊初和孙文石两人负责，其他人配合两人。
讲习会依旧还要找人加入，目前就五个人，肯定不够的。
现在可以主动挑选人，而不是随便拉个秀才进来，这样讲习会的质量能更高。
民报还是由林向安自己在管理，他想找愿意调查事情的人，去挖社会问题，比如天和赌坊骗人的模式，撰写这样的文稿，提醒众人，同时也能让人警惕，用舆论去对付这样的黑恶势力。
但哪里才能找到愿意调查的人呢？
冯辰、宋桐、薛文逸尽管不是秀才，但因为加入文思苑，也可以旁听讲习会的内容。
林向安就提醒他们，平日里有问题，多请教他们这群人，会有很大的帮助，争取下次都考上秀才。
这种学习环境，可遇而不可求。
九月底，月考如期而至。
课室内光线柔和，带着一丝清冷，同窗学子纷纷落座，安静等待月考开始。
教官监考，周教谕和徐山长会在考场来回巡视。
月考的内容，除了经义策问和诗文创作，另外多了时事论述。
考试时间是从辰时开始，至午时结束。
经义策问是从四书五经中选择的，是最基础的考题。
一般题目不算复杂，但涵盖了儒家经典中核心的义理，既要谈经义，更要联系实际，主要考验学生的理解力和文字功底。
而时事论文，一般会围绕地方政务遇到的问题出一道策问，学生需结合经典与实际论述观点，考验学以致用的能力。
毕竟相对于童生，秀才下一步就是举人，考上举人，回到当地，是可以辅助知县治理当地，例如当地的主簿、县丞都是本地的举人担任。
即便没有担任官职，但依旧可以协助官府处理地方事务。
这时候就要涉及实事，主要是民生和法治问题，例如遇上旱灾，井渠干涸，如何解决水源的问题？亦或是雨季洪水泛滥，又该如何解决，还有商税改革等等一些非常实际的问题。
至于诗文创作，与其说表现人的才华，但更突出的是一个人情感问题。
好的诗，一定是情感丰富的，领悟很深，有感而发的。
这需要观察能力、领悟能力和阅历。
所以要多四处走动，多看万物，多看书，多思考。
当准备考试时，四周寂静无声，唯有窗外偶尔传来一声鸟鸣，显得格外清幽而紧张。
答题纸依次发下来，从前往往后依次传下来。
待都拿到答题纸后，教官才将题目告诉众人。
这次月考的题目是：《大学》八目之序，何以为学之纲纪？
望着题目，林向安静静地思考，《大学》有“三纲八目”的说法。
这里的三纲是指：“明德”、“亲民”、“至善”，并不是古代伦理文化中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。
而八目是：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
实际上，《大学》是可以看作是四纲、七证、八目，当然这是林向安从藏书阁的一本无名注解书上得到的启发，和主流思想有区别。
所谓的四纲，在三纲之前，还有一个“大道”，道为首纲。
《大学》中有这样一句话：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
这句话就是指的‘大道’或者说‘道’。
这里不得不提孔儒思想起源，是在春秋末期、战国先期的阶段，当时本来就是儒、道并不分家的一个时代，诸子百家，思想百花齐放。
当时的诸子百家之说，也都是标榜一个“道”字，作定点。
任何着作，若是撇开着作者的背景去谈，免不得误解。
流传的很多儒家思想，都是被统治者们故意曲解，为了方便教化治理百姓。
《大学》作者是曾子，他是孔子的学生，孔门七十二贤中，他是传承儒家道统心法的中坚分子。
而七证是在四纲之后，是求证大道的学养步骤，就是知、止、定、静、安、虑、得。
之后才是八目，是“亲民”的实际学问和修养。
百花齐放的年代，思想是会有碰撞的，然而诸子百家独尊儒术后，大大限制的了人的思想。
也得亏林向安是有成熟的思想，才能理解那本书上的思想。
也是古代科举读书后，林向安才了解的孔儒思想。
在当时社会，只有几百万人口，其中孔子门下就有三千弟子，个个都是当时各国的精英，是一股不得了的力量。
他明明可以拿到权位的可能，弟子们也要他去拿权位，但他选择了做学问，寂寞凄凉了一生。
一直到五百年后，到汉武帝的时候，才大大抬头，兴起的。
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