此时，别说德叔，我们也是被惊得差点就咬住了自己的舌头，德叔的能耐，我们心中自然是无比的清晰，但却没有想到他的辰州符祭出去，竟然是这么一个结果。而此时，从巫虺文的脸上又露出了那蔑视的笑容，“蝼蚁鼠辈，胆敢不自量力，也不看看自己是哪路货色？”
这声音传到了耳朵里面，顿时让我们的心惊胆寒，又是那女声，难不成这巫虺文是被鬼上了身吗？
巫虺文挥舞着宽大的袖子，蓦地从他的袖子里面刮出了一阵黑风，这风呼啸而来直直地冲着那四个操琴的黑衣人猛攻而去。
“啊——”顿时，那四把古琴当即鸦雀无声，瞬间这四人也倒在了地上，身子顿时翻腾不已，瞧这情形，我也傻了眼，着实没有想到这家伙一出手，竟然把这四位琴师都给尽数灭了。
“疼啊——”这四位琴师翻腾不已，我定睛一看，不由得大惊失色，只见在这四人的身上竟然钻出了一条条黑黢黢的在蠕动着的虫子，不到一会儿的功夫，这些人的皮肉竟然被尽数毁了去，只剩下那白花花的骨架。
“原来，那黑色的烟雾竟然都是一片密密麻麻的虫子……”崔明丽的这句话顿时把我们都给说的愣住了。
“你……到底是谁？”德叔的声音竟然也有些在颤抖，“你肯定不是巫虺文，这小子有多少能耐我心里门儿清，说，你到底是谁？”
“哈哈哈……”巫虺文的嘴巴里面再次吐出了一阵阴骘的女声，而后就听到一阵“哔哔啵啵”地声音，这巫虺文的脸颊之上却渐渐地裂开了一道道口子，鲜红的血肉隐约可见，一条条白虫子也若隐若现，这模样当真想让人作呕。
“你快说，我没有闲心跟你在这里耗着……”德叔的声音又提高了不少。
巫虺文闭着嘴笑了一阵，“嗨，骗得了谁，也是骗不了你啊，康乐童子，你真可谓是神人，只是你站错了队伍，不知道自己该效忠于谁！你想跟我作对，难道就凭借这不堪一击的‘辰州符’吗？”
辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂,150多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有58道是以凶禽猛兽成符，有17道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的,还有几道符是抽象性的线条符。
一道正规的辰州符，起码由五个主要部分组织而成。一是“点符头”，意为符咒的开笔，如同人的眼睛一样最为重要。二是“主事符神”，因为每道符的功用各有不同，遇到什么事就该找相应的主事之神，他们就如同现今某方面的权威或专家，只有他们才能使符咒产生应有的效率。
所以遇到不同的场合，则需要不同的主事神。三是“符腹内容”，表示此道符要用于何事何地、起何作用，到底是斩妖除邪还是镇宅安民，在此处必须明了，不得张冠李戴。四是“符胆”，这是一道符的精华所至，符能不能灵验全在此诀。五是“叉符脚”，意为请兵将镇守之意。符脚变化很多，主要看此道符本身符本身用途而定。叉符脚也有口诀。
民间传说，“辰州符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。 “辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。
因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多。
如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达,其中心地区便是辰州，也就是今湖南沅陵。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。
这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力.使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。
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