在徐显声送来了妞妞的消息之后，吴大海和武三第一时间赶往了天津，同行的人是于大帅这个丐门老小孩儿，还有于大帅混的挺熟的丐门杠头——一个叫烂板牙的丐门头子，在去之前我特意是嘱托了吴大海，让他先礼后兵，先把规矩给做足了，如果他们不肯放人，再用别的办法，这么做的原因不是说害怕这帮乞丐，而是妞妞现在在他们手上，丐门子有个外号叫穷不怕，也就是光脚的不怕穿鞋的，所以讲究起来是真讲究，可不讲究起来也是毫无下限可言。
他们过去了之后没多大一会儿，就真的找到了妞妞落脚的乞丐窝，为首的人竟然是一个妇人，前面说过，乞丐门有文乞和武乞这个大的划分，但是九金十八汗七十二寡头，细说按照各地的风格还有很多小门的划分，按照刘青山前辈书里的记载，这些小门里面名声很大的有范李伍索高五门。
范家门在丐帮当中地位最高，相传是春秋时范丹留下的。据帮内人传说，想当初孔子带领弟子周游列国，绝粮于陈蔡几乎饿死，幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零，写了四句话送与范丹——“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”
李家门是宋朝仁宗皇帝生母李后留下的，当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载，身居寒窑，幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她，后来包公陈州放粮，李后才得以申冤。为了感谢两个叫花子的救命之恩，李后封他二人为花子官。这一门的人都有标记，就是肩上都扛一个布褡子，这是当初李后用来装盛皇帝所赐“黄龙丝帕”用的，尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法就是从这一派里流传出来的。
相传春秋时期，伍子胥为报家仇闯过昭关，来到吴都苏州时已是身无分文，只好在街上吹箫行乞，幸遇吴国公子姬光，才得以救助。这一门的人都供伍子胥为祖师爷，其特点是靠演奏乐器行乞，是真正的“叫花子”。
索家门原为范家门的一个支派，当初朱元璋身为游方和尚，云游四方，因饥寒交迫病倒在土地庙，幸得一索姓乞丐救助，用乞讨来的杂烩熬成汤食(珍珠翡翠白玉汤)救了他一命。后来朱元璋当了皇帝，赐给索姓乞丐一对牛胯骨，上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗，可在十三省随便讨要。从此索姓乞丐名声大振，并自立门户为索家门。
高家门据传是后唐时期高文举留下的，想当初高文举进京赶考身无分文，靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名，从此这一门人全都手拿响器，靠唱喜歌行乞。之前我很佩服唱莲花的乞丐，就是这高家门的分支，当然莲花门也有的举的是伍家旗，江湖这种东西，都不是一成不变，很多东西传着传着就变了味儿，乞丐乞讨肯定也会相互学习取长补短，渐渐的你会点我的本事，我会点你的伎俩，细论起来，也难以真正的区分派别。
就拿吴大海形容的这个妇人来说，他说这个妇人手里拿着一个挂着十三个铃铛的大鼓，这在丐门子里有个说法叫“平安鼓”，这是索家门的典型特征，但是女人当杠头，却又是李家门下鸽子门的规矩，这个鸽子门是怎么回事儿呢？
现在看来，乞丐之中女性不多，大多都是老人孩子，可在古时候，一旦天灾人祸来了，老天爷可不管你是男人女人，该逃荒的必须逃荒，该乞讨的也得拿个破碗上阵，男人小孩儿乞讨，不管文乞还是武乞亦或者是唱莲花玩大蛇，说白了都是术，什么是术？能达到自己目的的手段就是术，再往直白点说，就是为了能从人口袋里掏出钱来。
女人行乞，不管古时候还是现代，都有一个得天独厚的优势，那就是她是女人，她的身体本身就是一个资源，在古时候就有很多女的要饭的，要着要着就落户在某地了，古时候的穷人也不好讨媳妇儿，碰到个女人来家里要饭，我可能不可怜你，但是你让我弄一下，我多半就会给你吃食钱财，你要是不嫌弃我穷，留下来给我当媳妇儿也行，我肯定饿不着你，对于行乞的女人来说，能有个落脚的地方能吃口饱饭还能有个体己的爷们儿，留下来给他弄一下或者当她媳妇儿能有多大事儿？给谁弄又不是弄呢？
这本身是个两全的事儿，很多被逼无奈当乞丐的人在逃荒路上找到了家人归宿，可这世上什么人都有，不是每个人都会信守承诺得了人家的身子就好好对人家，对方只是一个无权无势的穷乞丐，男人又有很多是那种搞钱淫入魔，搞后圣如佛的人，吃干抹净就不认账了，毕竟那种看起来蓬头垢面结果一洗漱就变成大美女的乞丐是少数，甚至可以说没有，更多的是浑身脏臭长满了虱子臭虫满口大黄牙的叫花子，发泄完之后赶走的大有人在，谁又会为一个落魄的女乞丐发声呢？
男人之中有坏人，可女乞丐之中也不尽是好人，也有很多外出行乞的妇人，其实家里都是有丈夫有孩子的，她们利用自己的身体优势，故意去找一个单身汉老实巴交的人下手，假意说你给我三餐饱饭我就给你当女人帮你传宗接代，其实就是为了骗这些单身汉老实人的钱财，我小时候我们老家就来了姐妹俩乞丐，说是自己哪哪哪的家里遭了难，有一个好心的大娘收留了她们，一洗一收拾发现姐妹俩模样还挺好看，那姐妹俩吃饱了饭就对那大娘跪下了，说大娘你是个好心人，给我们姐妹俩找个好人家，要饭的太苦了，只要人好，能管饭吃，我们姐妹俩能跟着吃苦。
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