【六品·灾祸奉常】
‘灾祸奉常？’
楚泰眼睛微微睁大，他没想到自己前面才想着【游侠】一系的道果碎片应该向着天灾人祸方面变化，【七品·军师】之后便是【灾祸奉常】。
‘是因为我的认知，还是其衍生方向本就如此？那我觉得这个体系和河伯有关系，也会向着这个方向变化吗？期间，这些身影起到的作用又是什么？’
楚泰突然有些好奇。
当然，他也清楚现在最重要的是处理好这些道果碎片，帮助少司命稳定状态。
他联系洞天，加大解析的速度。
同楚泰先前猜测的类似，【灾祸奉常】的能力可以分为三个部分，感知、祭祀和引导。
即感知天灾人祸的到来，祭祀冥冥之中的概念，对天灾人祸进行引导。
细分下去又可以分出许多细微的能力，楚泰将这些能力一一分解之后，这一道果碎片再次变化，让楚泰看到了第四个五品道果碎片的名字。
【五品·溺君】
不过这个名字成形之后，又是扭曲变化了一番，化作【五品·河伯】。
然后这个道果碎片的名号便是在二者之间来回变化。
在二者变化的过程当中，楚泰也是解析出不少信息。
其中【溺君】的名号应该源自于溺人，也就是淹死的人。
在楚泰的记忆之中，前世九歌神话有所关联的祭祀体系当中，也是有祭祀江、大水、大川、大波、淮河、曲池、玄冥、罔两等水神，此外水上、溺人等厉鬼形象，也是其祭祀的范围。
【溺君】既然是溺人衍生出来，自然充斥着死亡的概念，进一步强化了灾祸的特性。
然后从【游侠】【武士】【军师】【灾祸奉常】上衍生，其能力大概有三种。
其一为驱使风浪洪流，象征将人“淹”死的能力，但这里的风浪和洪流除去实际意义上的风雨和洪水之外，也包括泥石流、岩浆等流动性的存在。
其二为对于人祸的影响的加大，或者说对于人情绪的影响，既有让人沉溺沦陷在某种情绪或者回忆当中难以自拔的针对个体能力，也有挑动和安抚人群情绪的能力。
最后还可以打开幽冥的大门，接引黄泉之力，或者动用无边阴气、死气化作独属于自己的死亡长河。
对比起【溺君】，【河伯】的能力就非常复杂，既包容了溺人，也有诸多河神、水仙的概念，甚至还有一部分龙蛇的特性。
因此，河伯的能力也更加复杂。
楚泰能够感知到的就有黄河引渡、逆上昆仑和沉玉镇秽三项能力。
整体看上去似乎更偏向于正向，有一点将大黑天对应的概念再次扭转回来的感觉。
但楚泰可以感受得到，【河伯】这一道果碎片还不够完整，或者说犍陀罗衍生出的大黑天血碗之中的道果碎片还不足以完善【河伯】的概念。
这一发现，让楚泰将注意力放回到少司命的身上，借助少司命的眼睛，看向上方近乎于疯狂的犍陀罗。
想了想，楚泰伸手轻点了一下虚空，【灾祸奉常】的道果碎片分出一点，化作符箓通过二相环落到少司命的手中。
随着少司命的默默祈祷，一股特殊的愿力在【灾祸奉常】力量的干涉下，加持到犍陀罗身后残缺的大黑天法相之上。
察觉到祈愿的发起者，犍陀罗自然不敢接受，可楚泰动用的力量很大一部分源自于大黑天法相，外加此刻的犍陀罗已经接近油尽灯枯，根本无力抗衡，愿力升腾落下。
大黑天法相立刻开始震动，符箓飞出，落入其中。
同时，远在金华洞天之中的楚泰和少司命一起以灵胎之法洗练那大黑天法相。
这等当着外人的面，夺取自己法相的行为，让犍陀罗又惊又怒，绫妙道人和云天道人更是目瞪口呆，空陀禅师则是愣了一下，手中佛光都不知道是否该落下。
倒是天缺大师第一个反应过来，垂手放出漫天佛光帮忙短暂镇压大黑天法相，牵制犍陀罗的精力，让楚泰成功将灵胎种入法相之中，暂时获得少许的掌控权。
虽然这点灵胎很快就是被犍陀罗的怒火焚烧大半，可紧随其后的空陀禅师、绫妙道人和云天道人纷纷动手，不断为楚泰创造机会，进一步加大了犍陀罗力量的流失。
“好！好！好！你想要是吧！我都给你！”
接二连三的失败，让犍陀罗失去了理智，在最后时刻，舍弃了自身大半道果，直接融入大黑天法相之中，然后顺着灵胎，对楚泰进行侵染。
而早就做好准备的楚泰，第一时间将心神遁入东皇钟之下，看着大黑天虚影出现在自己心神之中，而后被大河之上的虚影镇压，随着东皇钟轻轻晃动，犍陀罗连一句话都没能说出口，便化作无数流光被不少道果碎片吸收。
【溺君】和【河伯】的变化也是趋向于停留在【河伯】。
同时，楚泰掌握的佛门道果碎片【沙弥】【比丘】和【武僧】表面流光
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！