这士子言语直指郑智与李纲，说燕王郑智不过尔尔，说李纲欺世盗名。如此话语，已然犯了众怒。
头前那打人的军汉，闻言提着长刀直奔头前，便是再要教训一顿。
便听李纲出言阻拦：“回来吧。”
军汉闻言，停住了脚步，面色气愤。前后看了看，见得李纲依旧摇头示意，只得又往回走得几步。
便是那士子见得李纲阻止了军汉上前的动作，只以为李纲顾及名声，不敢在大庭广众之下再为难自己，又以为自己几语说到了李纲的痛处，开口又道：“李纲，你年纪轻轻，年长不得两岁，进士榜上也不见你排名靠前，治学之道也不见你有何惊人言论，文坛之上也少见你有诗赋文章，你又有何资格出题来考天下士子？”
便是这一语，当真说得众多士子连连点头。文无第一，读书人大多自视甚高，朝廷大考出题之人，要么是位高者，以地位服众。要么是名大者，以文才服众。李纲之名，若不是因为这燕王府政务上多是他在做主，这天下当着还没有几个人听过这么个进士。
李纲闻言，却是也不恼怒，抬脚又往前走得几步。环看四周，看得众人停下了议论之声，方才开口说道：“为官一任，造福一方。《大学》有言，格物致知，修身齐家，诚其意，治其国。格物之道，方能有知，汝格物不明，是为无知。今泼赖于此，乃少修汝身，是为无德。无知无德，何以为官？”
李纲一字一句，说得抑扬顿挫。儒家所言，并非真正一无是处。格物之道，便是对于万事万物的深入理解，科学数学的道理，便也是格物的道理。李纲此言，说得就是这士子对于简单的逻辑问题都搞不明白，便是无知。无赖之举，便是无德。
郑智要考逻辑思维，其实道理也是简单。逻辑思维就是一个人对于事情的分析能力，遇事能正确的分析其中的来龙去脉与道理，便也更能正确的作出应对。腐儒腐儒，便是在于迂腐愚笨，腐儒为官，便是祸害。
这士子听得李纲之言，脸上一阵发白，文人吵架或者辩论。要么引经据典说出道理，要么高谈阔论发表自己的高见。李纲显然不怕与人辩论，引经据典也好，高谈阔论也罢，这士子与李纲显然不在一个档次上。
“李纲，大学之道，在明明德。为官之人，德为重，何以为德？今日汝纵容军汉殴打于吾，不过仗势欺人，汝之德，又在何处？”辩论之法，还有一道，诡辩之道。便也是没有办法的办法，这士子在这么多人面前，岂能虎头蛇尾，又岂能轻易认输。
李纲闻言轻笑，微微扬起头来，开口又道：“《大学》还有一言，是为君子慎独，独处之时都要谨言慎行，汝于大庭广众，却是出言不逊，泼赖破口，腌臜之语。何以言德？以直报怨，便也是圣人之言，今日容汝在此诡辩，便是吾之德也。”
说到此处，李纲微微一停，又左右去看，看得几眼，忽然面色一变，指着那人开口喝道：“《大学》还有一言，诚于中，形于外。汝今不尊君王，不律己行，形于外之鄙，诚于中之陋。小人行径，竟不知耻。吾今有德，容你之辩。以直报怨，便拿你下狱，掌嘴以知止。”
李纲话语，皆出大学。却是也并非李纲脾气有多好，真有多少心思与他人辩来辩去。话语已然有怒。却是怒也用《大学》来说，知止能定，定能安，安能虑，虑能得。
这士子见得李纲面色严正，话语带怒，再看得前方几十军汉，又回头看得同来的士子竟然没有一人往前来帮，心虚不已。强作了些勇气，开口喝道：“李纲，今日你仗势欺人。。。欺人太甚。今日之辱，他日必报！”
李纲闻言一笑，便也知道今日之事到此为止了。也懒得再多言，开口只道：“十日之后，此处放榜，诸位士子回去多待十日，再来此处听唱名。高中者，必有重用。”
说完李纲转头就走，往府衙而入。
李纲进得府衙之后，几十个军汉却是出来了，满场众人，皆散了去。便是那挨打的士子，也不知躲入哪里的人群消失得无影无踪，便是连个名号都没有留下来。便是这世界说大不大，说小不小，他日必报的话语，大多时候都是给自己的台阶，却是李纲也懒得放在心上。
李纲要忙的事情还有许多，便是那些试卷，也要一一阅过。有考卷，也还有策论。
大宋的中心，东京汴梁，似乎慢慢又进入的正轨，京畿而来的春小麦，让这一座巨大的城市慢慢恢复了一些元气，瓦舍之内，娱乐又起。
皇城之内，依旧歌舞升平。赵桓自从懂事之后便深居简出，却也并非赵桓就是那等无欲无求的性格，如今登基为帝，朝堂换血完成，大权在握，似乎也该开始享受一下身为帝王的乐趣了。
今日是种师道第一次面见新君，也格外着重，衣衫一丝不苟，一头白发梳了又梳，拢了又拢。
赵桓与赵佶倒是有些区别，赵佶是多开朝会，却是又不愿在朝会上多待，只为一个勤政爱民的名声。
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