明白了。
朱棣和夏原吉不约而同的点了点头，表示已经理解了其中的道理。
没想到控住舆论话语权的手段，竟然如此简单。
经过陈羽这么一说，朱棣真真切切的意识到，个人控制舆论话语权的能力，哪怕他拥有百万大军，也是有限。
毕竟看控制舆论的话语权在哪方势力手中，就要看哪一方势力拥有最多的发声之人。
皇权之下，拥有数万名官吏，可以散布民间为皇权发声，来推行皇帝的理念，
这种配置按照正常的想法来看，天下的舆论话语权应该被皇权掌控才对。
可在看儒家势力，门下却拥有着近百万的儒家弟子，同样散布在民间的各个角落，为儒家发声，来传播儒家的理念。
这近百万的儒家弟子，作为儒家掌控舆论话语权的根基，这样一看，皇权的数万官吏就显得微不足道了。
再者，就像陈兄弟方才说的那样，皇权之下的官吏，也有大量是儒家子弟。
所以有多少官吏拿着朝廷的俸禄，却在自己看不见的角落，为儒家发声？
如此看来，儒家这方势力成功当着皇权的面，窃取权柄也就不奇怪了。
只要天下间的百万儒家弟子还在，那么舆论话语权便始终在儒家手中，而不会被皇权掌控。
皇权拥有着百万大军，也就是绝对的兵权，是否敢动用暴力，来让百万儒家弟子消失？
不敢！
这一方面，哪怕是当年残暴如蒙元都不敢。
更何况是大明。
身为统治者，考虑的不应该只是打天下，同样应该考虑是打天下之后的治天下。
若是百万儒生被灭，那么朝廷治理天下的官吏只能靠勋贵武将来填充。
勋贵武将治理天下……
确实是一个非常好笑的笑话。
缺少了文官、读书人治理的天下，地方很快就会因为秩序缺失，而爆发动乱。
动乱爆发之后，要是因没有文官充当出谋划策者，单靠武将镇压，只会愈演愈烈。
直到危及江山社稷。
到了这一刻，朱棣再次意识到了当初自家老爹，在处理这个问题时候的棘手程度。
强势如洪武帝都选择了妥协。
如果不妥协，还有一种办法。
那就是从儒家的根源上消除这个问题。
为何天下会涌现出百万儒家子弟？
这一切的根源，始于汉朝推行的罢黜百家，独尊儒术。
自董仲舒提出此策并被汉武帝采纳后，儒家思想从诸子百家中脱颖而出，正式与皇权绑定，成为官方正统的意识形态。
千余年间，这套思想体系早已不只是书本上的学问，而是渗透到了社会运转的肌理之中。
从隋唐确立科举制开始，儒家经典更是成为了读书人跻身仕途的唯一敲门砖。
无论是童蒙阶段的《三字经》《千字文》，还是进阶研读的四书五经，整个教育体系都被儒家思想牢牢占据。
读书人皓首穷经，所求的不仅是学识精进，更是通过科举实现阶层跃升的可能。
在这样的环境下，他们自幼浸润于仁、义、礼、智、信的教化，熟稔于君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的伦理。
自然成长为深受儒家思想熏陶、以儒家理念为行为准则的子弟，甚至主动成为其思想的传播者与扞卫者。
千余年的教化，让儒家思想早已超越了学说的范畴，融入了民间的伦理规范、家族制度与社会秩序。
“孝悌”“忠君”“礼教”等观念，既是皇权维系统治的精神纽带，也是普通百姓认同的行为准则。
对抗儒家就需恢复百家。
但诸如法家的严苛、道家的无为、墨家的兼爱，皆与已固化的社会认知相悖，难以被上至朝堂、下至乡野的大众所接受。
而且官僚体系已被渗透。
朝中重臣、地方官员几乎清一色由科举出身的儒家子弟担任，他们既是儒家思想的受益者，也是其坚定的维护者。
任何试图削弱儒家的举措，都会遭到整个官僚集团的集体抵制，最终沦为一纸空文，甚至可能反噬皇权自身的稳定。
因此，在永乐年间，以百家弱儒家看似是制衡思想、夺回话语权的良策，实则是脱离现实根基的空想。
儒家早已与大明的制度、社会、人心深度绑定。
撼动它，无异于撼动整个王朝的统治根基。
毕竟只有背叛阶级的人，而没有背叛阶级的阶级。
或许像夏原吉一样，有几个儒家子弟愿意为了皇权而对抗儒家。
但这样的人终究只是少数。依靠这少数的人，哪怕个个都位高权重，知识渊博，也无法对抗百万儒家子弟。
再加上皇权，也不可能做到！
陈羽吃得有些燥热，解下外衣随手搭在椅背上，继续说道：
“谁握住了舆论的话语权，谁就能把自家势力的诉求明明白白摆到台面上。更要紧的是，借着舆论的势头裹挟人心，天下人到头来都得顺着他们的意思让步。”
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