朱棣听后有些吃惊，在他的认知当中，皇帝简单来说就是天下的主人。
至于天子乃是上天代言人之类的思想，在他看来完全就是扯淡，目的只是为了增加皇权的神秘性罢了。
毕竟，
如果上天真有一个主人，那么自己当初靖难的时候，你倒是显灵啊！
看看我手中的刀，能不能将你这尊所谓的神砍下来。
生活在华夏这片土地上的人就是这样。
如果想让我信奉你，你灵，那么你就是神；你拳头大，那我也可以信奉你是神！
所以，朱棣对这程朱理学的态度就是你不要惹我，咱俩井水不犯河水，毕竟推翻的代价很大。
但若真触及到了王朝根基，那不好意思，我倒要看看，手中的刀剑，能不能砍的动你！
现在朱棣已经隐隐感觉到了程朱理学的危险。
毕竟陈兄弟之前的一句话，他一直记忆犹新。
大明会重复三年一度的科举，但很难复刻开国与靖难。
那么接下来的大明皇帝，很有可能都是马下皇帝。
就像老大一样。
老大朱高炽对待程朱理学好像也持开放态度。
但朱棣能感觉出来，幸运的是朱瞻基乃是一位全能型皇帝。
可之后呢？
谁又敢保证大明还会不会出现一位马上皇帝！
若没有，大明的后世之君，岂不是真在程朱理学的操纵下，沦为那些虚伪士大夫的攫利工具！
朱棣喝了一口茶压压惊，急忙问道：
“陈兄弟，按照你的说法，这程朱理学确实是一个祸患，可科举制真能将其拔除掉吗？”
陈羽点了点头，说道：
“其实拔除程朱理学并不难，难的是缺少相对应的人手。”
“老朱，接下来听我给你分析分析，剖析完程朱理学后，你就知道为何只有这一次的恩科，才有机会彻底将其拔除掉。”
朱棣点了点头，聚精会神的听着。
陈羽举例道：
“我举一个历史上有关程朱理学与皇权碰撞的例子：
宋朝时期，幼年宋哲宗赵煦在一次上课时，趁老师程颐没有注意，折断了一根树枝。
当时是在万物复苏的春天，枝头上长出了嫩绿的枝芽，幼小的赵煦不过还是一个孩子，见到这个情况，心中不免有了一些天性显露了出来，于是才有了折断树枝的举动出现。
在旁人看来无可厚非的事情，但程颐看了之后，心中很是生气，他对赵煦训斥：春天正是一个万物复苏的时候，你怎么可以忍心去扼杀它？这是没有天理的！”
“老朱，你感觉程颐提出程朱理学中的理，对还是不对？”
朱棣皱眉思索半晌之后，缓缓开口道：
“我感觉程颐……说的好像……有那么几分道理。”
陈羽笑着说道：“确实，听到老师训诫学生的这个案例之后，心中的第一反应都会觉得，理学家的训诫站的住脚，有道理，是对的！”
“可是这种做法保护了植物，却扼杀了一个孩子生性活泼的天性。可以理解为逐渐扼杀一个人的情感。毕竟在绝对的理智面前，人没有七情六欲，即没有感情。”
“老朱，那我再问你，你认为一个皇帝，是摒弃掉七情六欲好，还是完全理性好？”
朱棣手指在桌子上有节奏的敲击着，这个问题他感觉自己还真不好回答。
对于久经沙场的他来说，战场上处理军情，需要做到的就是沉下心来，完全理性的分析。
这样才能取得战争的胜利。
但显然，
这样的回答他感觉有些不对，可他还是按照自己的想法说道：
“理性！但我总感觉这样说，又有一点不对……”
陈羽笑着摇了摇头，“当然不对，因为这个问题的正确答案：人是理性与感性共存！”
“当然，更加准确的说法应该是：人是感性的，可人还是理性的，但人终究是感性的！”
朱棣：“？？？”
听着这如同绕口令一般的话，着实让他脑子感觉有些浆糊。
若不是知道此句话的前因后果，他还以为陈兄弟打算给他讲一个笑话，用来活跃气氛。
陈羽见老朱一脸的疑惑，当即解释道：
“这个定义不难理解，人从本质上是感性的，情感与本能是行为的原始驱动力。比如面对危险时本能的恐惧、看到美好事物时自然的愉悦，这些感性反应先于理性思考。”
“同时，人也是理性的，通过后天学习和社会规则，能够用逻辑、分析和克制本能，让行为更符合长远利益与社会规范。”
“然而，理性更多是辅助决策的工具，无法真正主宰人的行为与价值判断。在极端情境、重大抉择或深层价值追求中，最终左右人类选择的依然是感性！”
“比如灾难时本能的求生、为了利益不择手段的获取，都证明了人终究是感性的。”
“老朱，这样说你理解了吗？”
朱棣一愣，随后一脸茫然的摇了摇头。
他感觉这一番话，已经超出了他的能力范围。
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