那时的涂山还是母系氏国，尊涂山氏女为首领。
禹为了有利于联合治水，遂与“涂山氏女合昏（婚）于台桑之野”，涂山氏女即以“来宾为王”。
禹取了涂山氏的女娇，成为涂山氏的部落首领。
通过联姻，禹得以获得涂山氏族的支持。
瞧，这里是禹为了治水的伟业，不得不屈从，“夫从妇居”。
但治水工作很忙，禹婚后第四天就出去了，后来还有了“三过家门而不入”的道德美称。
因女娇对丈夫思念深切，诞生了有史可稽的第一首情诗《候人歌》。
整部作品只有四个字，"候人兮猗"。
兮、猗二字还是语气助词，相当于"啊"和"呀"，仅剩下的两个实词直白地道出了歌者心中的所思所想：等你。
甚至之后还有涂山望夫石的传说。
可也不好说，当时大禹到底是治水工作真忙，还是入赘的婚姻过的不舒坦而故意不入。
毕竟女娇在传说中，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女，女娇这个名字不是乱起的。
就连古代圣人都说，“饮食男女，人之大欲存焉”。
不太可能真的多次路过而不进去，完全可以吃了上顿，再吃下顿。
洗白白的小娇妻（羞涩）：郎君治水辛苦了，是先吃饭，还是先吃我？
当然还有第三个可能，担心害怕。
禹的父亲鲧被尧帝封于崇，为伯爵，曾被尧帝、舜帝派去治理水患，但一直都没有成功。
而禹是接替父亲鲧的职责而治水。
他心里可能顾忌自己会因私废公，也有点害怕自己会重蹈父亲的覆辙，这里很可能涉及到政治斗争。
同时，因为禹是入赘的，生子当归于母族涂山氏。
但禹不太甘心。
禹有野心（或者说雄心？），想自己登上帝位，做“始皇帝”。
儿子要是归了母族，这天下还怎么传得下去呢？
在爱情和天下之间，禹只能毅然决然地选择后者。
治水在当时饱受洪水肆虐的人类族群中就是一件超级大功，以其为晋升之阶，绝对给力。
公天下禅让制选择君主的最大准则是才能和品德。
品德大多数时候还要靠外人的评价，原本还不太好弄，但有大功于人族就是大才，顺带也有点大德的意思。
在为民治水的基础上“三过家门而不入”，自然也是大德。
昔日的风流恩爱抵不上“家天下”的巨大诱惑，政治家的野心（君主的雄心？）牺牲了“候人”的痴情。
禹大概以将来传位于皋陶为交易，得到了儿子---这个从石头（望夫石）缝儿里蹦出来的启（这个传说肯定是假的，但也反应了禹帝在权力传承上的精心布局和策略）。
显然，禹联合皋陶做了篡夺帝位这样的大逆，严重违背礼制，在古代圣人眼里，两人当然不能称呼为君子。
没说错，大禹很有可能是篡位的，一些史料里有禹逼舜退位的情节（例，《淮南子》）。
治水成功后，禹的声望如日中天，加上皋陶和东夷的扶助，禹以其人之道还治其人之身，发动政变，篡夺了舜的帝位。
并把舜流放到苍梧之野，舜最终孤寂死去。
禹篡位除了政治抱负，可能还有一个原因，那就是他的父亲鲧。
鲧曾奉尧帝的命令去治水，但是因为筑堤堵水，九年都没有治好，被舜帝杀死在羽山。
禹的治水，可以说子承父业。
既然父子都是奉命治水，那就是舜帝的臣子。
而臣子最后却以非禅让的方式登上了帝位（禹逼舜退位），那实质上就是逆臣篡位，自然会被古代圣人看低，不认可是君子。
禹报了杀父大仇，自己当了帝王，也是夏朝的第一任君主。
很巧合，禹刚一准备开启帝位世袭家天下，就有启来继位，真的实行了家天下。
说的比较简单，但实际上有些复杂。
原本禹帝有意传位于皋陶（篡位伙伴？），但皋陶比禹帝死的早。
后来，诸侯推荐伯益为大禹的接班人。
因为伯益协助大禹成功治水，并教会了老百姓很多知识（例，凿井技术发明者就是伯益），于人族有大功，可为王。
顺带一提。
联邦社会提升公民权限的主要方法之一也是社会贡献，即，有功于人族（这是才能方面，品德有信用点体系给予制约）。
然而，大禹不想传位给他人。
因为他担心自己的儿子们将来过不上好日子。
于是大禹想出了一个办法，他承认了伯益继承人的地位，但同时将治理天下的权力交给启，让启代自己管理天下。
这样一来，只要启有能力把天下治理得好，百姓自然会归附于他。
启则通过军事力量战胜了伯益，最终继承了帝位。
不要管史书上怎么说，既然启有管理天下的权利，那他在禹帝还在位时基本上就可以算是影子君王。
大禹死后，伯益为他举行了葬礼。
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