“听老人们说，达亚瓦神是善良的神，他爱所有的生命，那些信仰达亚瓦神、遵守神的意志的人被称为‘有灵之人’，是受神庇佑的人。而那些邪恶之人被称之为‘无灵之人’，神也没有放弃，总要给他们改过的机会。也许，这就和你说的人道是差不多的意思吧。”
“嗯，应该差不多吧。只不过一个是世俗的规则，一个是宗教的教义。呃……你说的‘有灵、无灵之人’是什么意思？”
“达亚瓦神是有灵无形的，神是以灵的形式存在，住在太阳之上，在大地的东方。信仰神、施善行的人就是‘有灵之人’，不信神、强恶行的则是‘无灵之人’。”
“哦，是这个意思啊！”武泽这时觉得和索菲聊天是一件有意思的事。
“什么是世俗？”索菲想起了武泽刚才说的那句话。
“就是指我们凡人生活的社会，你我都是世俗之人。”
“哦，这个意思啊！”
“你刚才说那些邪恶之人，按你说的那样，如果他们不能感受到神的意志而屡教不改，仍然到处作恶怎么办呢？岂不是神对他们无能为力啰。”
“怎么可能不受惩罚呢。你说的世俗之人总是要死的嘛。‘有灵之人’死了就会进天堂，而‘无灵之人’则会下地狱，永生永世不得解脱。”
听到这里，武泽似乎明白了，为什么所有宗教都有类似天堂地狱之类的说法，是因为在现代法律体系没有建立之前，宗教能够约束人的行为，尽管它的作用有限。有，总比没有的好。似乎也让武泽更加理解了，为什么地球上几千年前创立了几大宗教后，再无新的、影响较大的宗教形成。世俗的“法”相对于神的“律”有更好的惩罚作用。
神的律，世俗的法。灵魂交给神只，肉体交给法律。
“看来你们都信达亚瓦了，”过了一会，武泽才接着说道。
“是的，特别是我爸爸，更是真诚得很，他经常向着东方祈祷。”
“为什么向着东方？”
“因为达亚瓦神住在太阳之上，太阳又是从东方升起的。我们都相信，达亚瓦神派来帮助我们的使者一定会从东方来。”
“哦，还有这个说法呀！”
“当然啦，我们都相信。”
说到这里，武泽不知道该如何接她的话，于是随便问，“谁没见过这样的使者吧。”
“怎么没有？”索菲看着武泽，“你就是呀！你不是从东方来的吗，而且是来帮助我们的，”索菲肯定地说。
武泽本来想把索菲问倒，听了索菲的话，不禁大为吃惊，自己怎么会成为神的使者呢？“不，不，不，你可能弄错了，我不可能是，”武泽连连否定说。
“怎么不是？你就是，要不然你怎么会到这里来呢？而且你也是从东方而来的，还帮助我们治病。圣出东方。我们都是这样认为的。”
索菲一句话把武泽问住了，他不知道该如何回答是好。他想纠正她的说法，但转念一想，她有自己的思维方式，强行纠正恐怕并不是好办法，或许，冥冥之中自有天意吧。算了，不聊这些啦，不论是否是天意，武泽当前的首要事情就是要把治疗的方法教给他们，以此来打开被动的局面，于公于私，武泽无论怎样也要找到魏建智。于是转移了话题，“不知道你爸爸的情况怎么样了。”
“他们明天就该回来了，应该不会有什么问题的，”过了一会，索菲轻声地说，“你不知道，他不是我亲爸爸。”
“哦，没有看出来呢。”
“是的，像亲爸爸一样，”接着，索菲就把哥斯原来的妻子是如何去世，如何认识他们母女俩，如何到了苏姆塔第城，如何参加反抗索洛达人，哥斯如何失去儿子，到最后哥斯如何找到她们，以及他们如何到这山里生活的经历从头到尾讲了一遍。
武泽听了以后沉默了，他没有想到，看似一个普通的山野猎人还有这么多经历，不禁感叹道，“真是个命运多舛的人！那……他还恨那些人吗？”
索菲马上纠正道，“不恨。这要感谢达亚瓦神，让他醒悟了，他早就解脱了。”
“那就好，解脱了好。”
“你还没有告诉我，你们信什么神？”索菲突然又想起这个问题来，她想知道这个东汉人究竟信什么神？
经过聊天，此时的武泽心里已经有词了，“我们那里有不同的信仰，有信天主的，有信佛的，还有信玉皇大帝的。”
索菲接着武泽的话说道，“还有，信老天爷的！”说完就大笑了起来，“你信什么？”索菲在刨根问底。
“我嘛，”不应付一下可能不行，武泽想了想回答说，“应该是相信‘天道’”。
“‘天道’？什么是‘天道’？”
“是的，所谓天道，即天地的规则、万物的道理，也就是自然之道。我相信这个。”
“那和‘人道’是一回事吗？”
“你知道吧，我们东汉人那里有很多智者认为，‘天道’与‘人道’一致，就是所谓‘天人和一’。指天人相合相应。按我的理解，人是自然的一部分，应该是一回事吧。”
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