苏盛悠闲的时候高昌国把玄奘写给他的信送了过来。
玄奘的信很简单，就是简单的叙述了一下自己内心的变化。
对于玄奘行为谴责最大的就是他自己。
他在西域游历的时候，只有他自己知道自己在做什么。
他看着和平生活的西域百姓，心里是一阵纠结。
他知道自己的行为会给西域带来什么。
他最困苦的时候想过自杀。
就此终结。
可当他站在死亡边缘的时候，他突然想到了和苏盛的交谈。
那一刻，他想明白了一个道理。
佛学没有国界，可是人有。
佛普度众生，但佛最先度的是自己的国人。
所以他行为的正义性在于他是为大唐而付出。
他行为的非正义性在于他残害了西域百姓。
玄奘最后在信中写道：“人的行为都是有两面性的，一个人不可能一生行善事。”
“如果一昧追求行善事，本身就是错误的。”
“我们只需要对得起自己的内心即可。”
苏盛看完玄奘的信后，他觉得玄奘已经疯了。
当然，在佛学上讲就是他已经成佛了。
苏盛理解玄奘信里那句人的行为都是有两面性的这句话。
最简单的一点，人吃饭而活，而饭是大地的产物。
人活了，这对于大地不也是一种伤害吗？
毕竟，饭的本身粮食，也可以称之为大地的孩子。
所以讨论哲学是没用的。
有这个空，不如研究研究怎么活的更好。
苏盛下完结论后就开始筹备下一阶段的计划，骗工厂的突厥员工把牛羊交给牧场。
收拾好自己，苏盛带着护卫来到互市不远处的牧场。
现在的牧场是由钱庄和大唐出资建设的。
目前已经达到三千头牛，五千只羊，两千匹马。
主要来源都是大唐向草原购买的。
钱的来源是钱庄。
自从苏盛发出大额钱庄票据后，很多互市上的大额交易都是用票据，大家把对应的钱款存入钱庄。
现在的钱庄，可以说一句真有钱。
牧场的负责人是薛万均。
“老哥，养殖技术研究的怎么样了。”
苏盛和薛万均骑着马，在牧场中晃晃悠悠。
看着牧场中膘肥体壮的牛羊，苏盛很是满意。
“目前主要还是总结经验。”
“一方面我们自己也在总结，另一方面我们也在整理突厥以前的养殖经验。”
“另外我们也在按照突厥人的经验做征服草原后的养殖方案。”
薛万均把牧场接下来的计划都详细说出。
“同时，我也在做牧场的繁生项目。”
“如可焚烧的牛粪，堆肥等等。”
“同时，我们也在研究该怎么把牛粪灶在大唐内普及。”
苏盛听完很是感慨，果然，能在一个行业走到上层的人，永远都不会是傻子。
薛万均研究起民生治理来也很有一手嘛。
牛粪这种可再生资源，用来普及是比较不错的。
“做法很不错，如此一来，牧场的建设会越发辉煌，我能拿来引人投资的东西也越来越多。”
苏盛对薛万均的做法很是满意。
薛万均挠挠头，嘿嘿笑了两声。
他也是为自己的薛家在积累经验嘛。
他可不想让自己孙子以后也跟自己一样，得从战场上拼命求生存。
这太苦了。
他看苏盛的情况就不错，管理着钱庄，控制着几间国营厂矿，权利也不算小。
他孙子也可以走这条路嘛。
他现在就是给自己后人趟趟路。
他把牧场管理的好一些，多留下一些经验，他的孙子将来想走了，也有迹象可寻。
这也是他们世家积累知识的一个过程。
知识，其实就是经验。
错误的，正确的，各种经验。
苏盛并不知道薛万均的想法，如果知道，一定会给薛万均竖起大拇指。
有想法。
你们薛家未来一定不会差。
在中原这个地方，国营厂矿的管理者，未来是注定会走上一条名为转干的道路。
教转干，军转干，工转干。
都是注定会出现的。
一个能经营起大型国企的人，是可以转化为一地主政官是正常的，其能力也是可以支撑起来的。
甚至于，这样的人，更会搞经济。
他们更懂怎么盘活一地经济。
无论哪个时代，国营厂矿是国家建设和经济建设的一个基础。
就拿最早时候出现的剪刀，菜刀，水壶工厂来说。
他们的东西一部分往外卖，另外一部分主要是送。
厂内员工发一发，朝廷人员发一发等等。
以这种方式来进行初始扶贫。
别以为这种方式不够好，实际上这种方式是非常不错的。
很多普通老百姓，他最初就是买不起这些。
除此之外，一些国营厂矿担负的责任压根就不是盈利，也不是开发新技术。
就是单纯的发工资。
一个市值一千两百亿的大型国企，每年的纯利润是两个亿。
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