禽理矩感到了前所未有的宁静。
生逢乱世，诸子百家每个学派都梦想着用自家的学说一统天下，创造一片乐土。
然而在这条历史线上，数百年来从未有哪个学派真正接近过大一统和治理天下的终极梦想。
现在他和他的弟子看到了乐土。
他站在田边。
连成片的庄稼在微风中轻轻摇曳。
农人穿梭其间，有说有笑，孩子在嬉戏。
“若全天下都能同这里一般，那该有多么美好啊。”
禽理矩身边的弟子行由衷地赞叹道。
是啊，那该有多美好。
禽理矩念及来时北方见到的，民众的艰难困苦，心中也赞叹不已。
这是他们在黄巾治下生活的第二个月，为在此稳定生活，他们成为了一家蜂窝煤厂的雇工，而且是陆大古直属的蜂窝煤厂，因为他们逻辑思维比较强，掌握着一定知识，恰逢厂子扩大规模对外招工，顺利经过考核。
在厂里，他们每天三顿饭，准时起床、做工、休息，上工人夜校，下班踢球，或者观看工友们朗诵诗集，比拼书法和乐理，生活既规律又健康，每十天还有两天的假期。
他们知道，自己生产的蜂窝煤将以极为低廉的价格供给黄巾治下的所有人。
以及，这么多人脱离土地做工，人们却还能吃饱饭，这都是因为黄巾治下能够——禽理矩勉力回忆着那个他听过一次的生造词：
“提高，生....”
“提高生产效率。”
不远处蹲在地里拨弄麦秆叶子的男人提醒道。
“您知道？”
“我听他们宣讲过很多次了。”男人捧着一个笔记本，一边拨弄叶片，一边皱着眉头用铅笔在纸面上绘画，“你们是刚来的吧？我刚开始跟着黄巾军干的时候也是什么都不懂，经常觉得将军讲得道理和我学得很矛盾，后面就好了。”
”看您的样子，应该修过学说，不知修的哪家学说？”
男人站起来，拍去自己袖口上的土灰：
“在下陈广，修儒家学说。”
墨家一众感到惊诧。
陈广如此专注地侍弄庄稼，他们还以为他是农家子弟。
禽理矩犹豫了下，但想到对方的坦诚，便大大方方地施了一礼：
“在下理矩，修墨家学说。”
“哦。”
出乎预料，没有排斥，陈广淡然地说：
“我就在这附近一带待着，你们有问题可以找我。”
儒墨两家如此平和地相处真是件稀奇事。
两家矛盾由来已久。
墨家走底层路线，代表平民和小手工业者的利益，儒家走上层路线，为贵族和统治者提供法理和道德依据。
正常来讲。
墨家骂儒家是不反根本的猪狗，儒家骂墨家是无君无父的禽兽。
两家的人待在一个房间里，那屋子就会变成动物园。
“陈兄，您这是在做什么呢？”
禽理矩很好奇。
“研究农作物。”
陈广蹲回原位，头也不抬。
“您既为儒家子弟，为何在此侍弄庄稼，而不像其他地方的儒生那样四处宣扬学说？”
如前所说，儒家走上层路线，陈广更应该去当贵族门客，到处游说宣讲，而不是在这里这么认真地描画庄稼。
“光宣扬学说又有何用？”
他说：“仓禀足而知礼节，只要人人都能吃饱饭，让他们变得有礼有节自然就简单了。”
“是这个理。”
禽理矩笑了，他向陈广肯定道：
“陈兄说的很对啊。”
田边，儒墨两家轻松愉快地交谈起来。
而在儒墨两家友好交流的时候，城中，天圆地方论和地心说的矛盾正愈演愈烈。
越来越多学生支持地心说，但那部分天圆地方说的学生也很顽固，他们的争论并未随着时间推移减弱，反而有愈演愈烈的趋势。
此时，时间还在陆大古征齐国的第六年。
越来越多人被卷入的大讨论一直持续到第七年。
在“有心人”从背后的推波助澜下。
整个黄巾治下的学生群体都了解到这两个理论，并不得不至少在口头上选择站队，谁都能扯上两句，仿佛二者对立成为一种时髦。
“到现在为止，除了古人的书籍，根本没有任何证据能证明天圆地方！”
“你们说天圆地方是臆断，地心说就不是臆断了吗？！”
“我们是长期观察得到的结果！”
“那我们要怎么相信你们真的观察了？拿出证据！”
来自各个学校的老师、校长纷纷向陆大古和大进来信说明学生们的对质和演讲，并就学生们的言语冲突表示担忧。
“这是好事。”
陆大古同助手说：
“学生们开始有意识地探讨、研究世界。”
“这是科学意识萌芽的迹象。”
所谓科学，就是一种认知理解世界的方法，它是建立在可检验的解释，和对客观事物的形式、组织等进行预测的基础上的有序知识系统，是系统化和公式化的知识。
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