难道圣人的道理也会出错吗？
几双眼睛盯着水力踏碓起起落落，循环往复。
眼中依然透着迷茫。
早先被收拢作为与这个时代传统文人纽带的儒家子弟，陈广和几名儒生，此时正观察着这些他们过去从未了解过的机械。
在过去，他们谨守经书上要求的君子德行，将百工视为小道，努力研习经文，磨练本领，希望有朝一日成为某个王公贵族的门客，以作跻身之资，儒家讲究有差别、有阶级的爱，走上层路线，维系统治，对下层是一种俯视的施舍态度。
说君王应该做好表率，仁爱他的子民，子民应该善良温驯关爱家人友邻，各自遵循不同位置的“礼”，上下尊卑有序，不要变化。
孔子的弟子向他请教种田的学问，还遭到孔子唾骂。
《论语.子路》中有明确记载：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，何用稼？”
白话讲，孔子的意思就是，既修君子之道，何须在底层事务上亲力亲为？应该发挥大用，造福百姓。
还有一句“民可使由之，不可使知之。”
意思是，对于百姓，只能让他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
从这里可以很明显地看到孔子作为两千年前春秋时代人的历史局限性。
在他的时代生产力不足，王侯将相就该是有种的，以维持社会秩序。
所以他的很多思想在当时不属于糟粕。
而后来，我们知道，时代进步，将这些思想逐渐淘汰，余下精华作为文化财富留存。
现在陆大古来了。
作为无限军官强有力地推进生产工具和生产方式的革新。
在陆大古看来尚且微小的变化，在陈广等人眼中就成为动摇三观的大震撼。
百工表现出了超越他们理解的能力。
“你们在这里做什么呢？”
刚好出来巡视的大古见到了观察水力机关的他们，这些天来，他在许多地方都看到了陈广等人的身影。
“将军。”
他们拱手施礼。
“您说，格物致知。”杨铭说，“我们在想，为何这些机关能动，它们背后的道理是什么。”
“咳呵.”
他嘴角抽了抽，看上去渐渐地绷不住了，发出大笑：
“哈哈，哈哈哈哈！———”
几人面面相觑，非常尴尬，但也只能等他笑完，他擦拭眼角泪渍：
“你们想要了解机关运动背后的道理，不去动手参与制作，不去记忆学习它的设计思路，只在这里看，怕是把木头望烂了，把地坐穿了，也不见得能有所成啊！”
陈广硬着头皮上前一步，躬身：
“那我们要怎么做才正确呢？”
“你们应当去了解最基础的道理，去观察推动机关的流水，再顺着它看机关的走向，要知道，世间万物背后的道理都是由浅入深的，你们这一套方法拿去观察两百年前的机关，或许能有成就吧，而现在的由浅入深的机关，已经不是光看能理解的了。”
“还用老办法，不过刻舟求剑罢了。”
“所以我说【人理】和【物理】好似两条腿，瘸腿怎么能走远呢？”
“再知，天下的道理由浅入深，天下的事物也都是要变化的。”
“户枢不蠹，流水不腐。”
“昔年神农氏作《百谷》，后来周礼改为《九谷》，现在则有六谷、五谷的说法，便是变化的明证。”
几人面面相觑，向他鞠了一躬：
““受教了。””
“要我看，你们不光修【物理】的方法过时了，修【人理】的方法也过时了。”陆大古接着露出感到奇怪的表情，好像在说，你们怎么不如我一个半路出家，“你们儒家说，作为君子修德行，便能对天下有所作为，可要修到什么程度，达到什么标准，只罗列许多道理，对怎么执行，却讲得不清不楚。”
“要我看，应当罗列三纲八目，循序渐进。”
他说：
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
照着这套方法做，就可以成为君子。
随着大古的讲解。
这些儒生渐渐呆滞了，在他讲完地瞬间，头脑中好像划过一道惊雷。
他们感受到了巨大的思想冲击。
陈广微微颤抖着，几乎是虔诚的，以“朝闻道，夕死可”的姿态，再次向他深深地鞠了一躬：
“受教了。”
然后才倒退着走出磨坊。
其余诸人反应过来，立即向陆大古辞别，跑出去，急冲冲的要把刚才听到的记下来，并且和更多人分享。
大古目送他们离去。
待走远，收回目光，看手上的行程表。
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