文学艺术爱好者
武则天不仅是一位杰出的政治家，也是文学和艺术领域的爱好者与推动者。她广涉文史，拥有非凡的诗才。在昭仪时期，她撰写了《内训》，成为皇后后又编纂了《外戚诫》。作为女皇，她召集了多位文学侍臣，如周茂思、范履冰等人，共同编纂了《要览》、《字海》以及《乐书要录》等多部重要着作。
武则天个人作品包括《垂拱集》100卷和《金轮集》10卷，可惜这些都已经散佚。现存有她撰写的《臣轨》2卷，经由《粤雅堂丛书》根据日本《佚存丛书》本刊行。她的诗歌创作也被广泛收录，《全唐诗》中记载有其46首诗作，而《全唐诗外编》和《全唐诗续拾》还补充了3首诗及1首诗序。此外，《全唐文》中也记录了她的4卷文章。
在书法方面，武则天展现出了卓越的才能。她擅长飞白书、行书和草书，特别是“飞白”这种难度极高的书法形式，在笔画中展现出丝丝露白的特点，显得格外高雅。据说，她曾以飞白书为大臣们题写名字，并得到高度评价。
其中最着名的当属她在圣历二年（699年）赴嵩山封禅时所作的《升仙太子碑》，该碑不仅文字优美，而且书法造诣深厚，碑额上的“升仙太子之碑”六字即是以飞白体书写，成为了历代书法爱好者的珍品。此外，还有《荐福寺题额》、《崇福寺题额》等传世之作，尽管许多原迹已经散失。
音乐舞蹈上，武则天同样表现出了极大的热情和支持。她御制了大量雅乐作品，例如《明堂乐章》和《大飨拜洛乐章》，极大地促进了当时音乐文化的繁荣。她组建了一支名为“十万宫廷乐”的乐队，规模宏大，堪称历史之最。长寿二年（693年），她亲自制作的《神宫大乐》更是动用了九百名舞者进行表演。据典籍记载，唐朝历代帝王御制的坐、立部伎作品共有十四部，其中四部出自武则天之手，分别是《天授乐》、《长寿乐》、《鸟歌万岁乐》和《圣寿乐》，这不仅是数量上的领先，更反映了她在音乐创作方面的独特贡献。这些作品后来流传至日本，被尊奉为雅乐，证明了武则天在音乐文化上的深远影响。
关于武则天的一些逸事
女主武王
在武则天幼年时期，便有传奇故事围绕着她的命运展开。据传，着名的相士袁天罡一见到武则天的母亲杨氏时，便惊异于她的骨相，预言：“夫人的骨相非凡，定能生下贵子！”杨氏遂将两个儿子武元庆和武元爽领出，请袁天罡为他们相面。然而，袁天罡认为二人虽可官至三品，但仅能保家，并非大贵之命。接着，杨氏又让长女武顺接受相面，袁天罡评断她“贵而不利夫”。
最后，当保姆抱着襁褓中的武则天出现时，为了迷惑袁天罡，特意让她穿上男装。然而，袁天罡一见便大为震惊，称其“龙瞳凤颈”，预示着极贵的命运。并进一步预言：“若是女子，则前程不可限量，将来必为天下之主。”
贞观年间，天空出现了不同寻常的天文现象——太白金星多次在白天显现。太史令李淳风据此占卜，得出“女主昌”的结论。此时民间广为流传《秘记》中关于“唐三世之后，女主武王代有天下”的预言，引起了唐太宗李世民的不满。一次酒宴上，左武卫将军李君羡因其小名“五娘子”及籍贯与“武”字相关而引起了唐太宗的猜忌，最终被处决。
面对《秘记》的预言，太宗私下询问李淳风是否可信。李淳风解释说，根据天象和历数的观察，这位未来的女主已经在宫中，是陛下的妻妾之一，并将在三十年内成为天下之主，甚至可能对李唐皇室构成威胁。太宗考虑过将所有可疑之人处死，但李淳风警告说，这是天命所归，无法改变。即使现在除了她，未来也可能出现更强大的人来取代她，而且如果她老了登基，或许会心存善念，减少祸害。太宗听从了李淳风的建议，未再追究此事。到了天授二年（691年），即武则天称帝后的第二年，李君羡的家属入朝申冤。
武则天这才意识到自己是“女主武王”的预言主角，于是追复了李君羡的官爵，并以礼改葬，彰显了一种历史的轮回与正义的回归。这段传说不仅为武则天的统治增添了神秘色彩，也反映了古代中国对于天象、相术以及预言的重视，同时也展示了武则天如何巧妙地处理历史遗留问题，巩固自己的政治地位。
情诗诉衷情
唐太宗李世民离开之后，当时还是才人的武则天被送往了感业寺削发为尼，远离了宫廷的繁华与纷争。然而，在寂静的寺庙里，她的思绪常常飘回到过去，特别是与太子李治之间的那份特殊情感。在那段孤寂的日子里，武则天写下了动人心弦的情诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”此诗不仅表达了她对往昔爱情的深切怀念，也成为了她内心世界的一个真实写照。
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