关讥而不征。关执禁以讥，禁异服，识异言。
注曰：关之设，但主于讥察异服异言之人，而不征其往来货物之税也。
说人话就是，关卡主要不是征税的，而是注意那些异服异言的人。
甚至还有偏执的人，见奇货异服，即命焚之。
可见传统中也不全是精华，糟粕还是不少的。
与时俱进，说得容易，但做起来却没那么简单。
要能分清好与坏。
超出传统未必都是坏，固守传统也未必都是好。
但同样，传统也有好的，超前也有坏的。
这就是历史的意义所在。
唐太宗李世民在直言敢谏的魏征病死后曾说：
夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！
这话说的是一个人用铜镜来照自己，可以使穿戴端正；用历史当镜子研究对照比较，可以知道总结国家为什么会兴亡；用忠正刚直的人当镜子来时刻提醒自己，可以发现自己的对错得失。
这说明，即使你是皇帝，拥有天下群臣，但判断好坏，做出决定真的不是那么简单的。
更不要说普通人了，就比如现在的刘恢。
他可以允许刘氏的春风楼，但却无法容忍街头的美色诱惑和奇装异服。
于是刘恢让肆者带路来到赵氏商铺前。
在学生们的支持下，气势汹汹地声讨董氏商铺。
有了处士刘恢的带领，董富和董利更不好意思离开。
老师在场，谁敢走！
他们只能义无反顾，与家族商铺划清界线，坚决讨伐。
就如某些精丑砖家，越是同族，越是坚决，越不手软！
有句话叫好言难劝该死的狗。
其实，人生在世，有方有圆，有香有臭，有脏有净。
不必烦恼，不必说服！
喜则聚，愁则散，来时我接，去时不送！
各人有各人的机缘。
人人都有成功、挫折、喜悦、悲伤的权力。
但眼下，刘恢他们显然不是这么想的，他们想用舆论的力量迫使别人服从他们的主张。
在董氏商铺门前，随着刘恢一声，众学子跟着大声吟叫：
“《尚书》言：冕服华章曰华，大国曰夏。”
“《左传》有：……裔不谋夏，夷不乱华。”
“正所谓，服章之美谓之华，礼仪之大故称夏。”
这三句说的正是华夏的由来：
服饰华彩之美为华,疆域广阔文化繁荣为夏。
从字面上，华有美丽之意，夏有盛大之意。
华夏一词潜藏美好之意。
《春秋左传正义》中有：
中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
其意在于：
中国有至高无上的礼仪所以高尚；有精美的服饰衣冠所以华美。
高尚与华美，同样是夏与华。
“泱泱华夏，岂能任由尔等坏我章法。”
“尔等无礼，虽侈服美色，不亦禽兽之心乎？”
“弃右衽，曳华服，披发左衽，逆节踯躅而取祸者，折简呼之而击。”
“正直不任，而耽女色，声色游娱，荧惑众人。尔等当死矣！”
那破坏这种高尚与华美，那就相当于禽兽了。
大家都可以打，甚至可以打死。
这事就闹大了。
或许说，董先也没想到，奇装异服在这个时候排斥这么厉害。
他还以为灵丘经过胡服骑射，对奇装异服接受程度高。
但他没想到，你穿皮的可以，可是你穿布的就过了。
毕竟赵武灵王改胡服时，还不是一家独大的局面。
改革，从古至今都不容易呀！
这一顶又一顶的大帽子扣了过来，董固不由灰溜溜地让枝和益换回原来的服饰。
而客人也不好意思继续呆在董氏商铺前，以免被指责为该死的禽兽，祸乱华夏的罪人，沉迷女色，声色游娱的浪荡子。
刘恢见对方已改弦更张，于是让学子休息，免得喊坏嗓子。
见事已毕，董富和董利跟着赵谨到市集闲逛。
路上一边卖小吃，一边你一言我一语交谈：
“阿富，阿利，今天多谢你们了。”
“哪里，哪里，我们情同兄弟，不帮你能帮谁呀。”
“你看今年你家商铺生意比我家好。不然何苦要出此策来招揽客人。”
“谨兄说得是，年年都未如此，今年也不知怎么了？”
“听说是你家庶弟搞的鬼！”
“那竖子，坑了我二人四十万厌胜钱呢！幸好王父帮我们给了。”
“嗯，我也略有耳闻，需不需要为你们出口气呢？”
“有机会当然好了，但就怕他躲起来，早上，王父说他腿脚还没好利索，不让他出门。”
“可能正在家里呆着呢！”
“听说今日有侏儒之戏，不如我们去看吧！”
“在哪儿呢？”
“不知道，反正没事做，沿路逛呗！逛到哪算哪！”
董先见商铺前的人流量少了。
前世的记忆中，人流量是商铺生存和盈利的关键。
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