§0001§ 我看是没希望了
《东汉书·灵帝纪》：……熹平六年，夏四月，大旱，七州蝗。鲜卑寇三边。注：谓东、西与北边。市贾民为宣陵孝子者数十人，皆除太子舍人。代地有人死数日复活。……
幽州代郡，灵丘诏阁城。
灵丘，因赵武灵王墓葬于此而得名，本为赵邑，治于诏阁城，也称赵国城。
灵丘县，高祖十一年立县，光武六年废，眼下只是归属代郡平舒县的一个小邑。
要到明年，也就是光和元年，才在中山新任一把手臧旻的努力下才重新立县，并从幽代改属冀中山。
虽然小满刚过，又正值日昳时分，但城南十余里的嵬白山上依旧冰封，山脚蜿蜒而过的滱水还有些刺骨。
沿滱水而建的驿道，便是太行八陉之一的蒲阴陉灵丘道，它一路蜿蜒，直抵常山关。
只是眼下它还未被北魏拓跋家发兵卒五万治理过，因此到了隘门山，它便只是隘门山、觉山与嵬白山之间的峡谷山路。
驿道上，尘土飞扬，一行人浩浩荡荡而来。
随行布幌显示，分别是：中山毋极甄家，常山真定赵家，博陵安平祈家，河间束州束家。
紧随其后的是数百奴婢和雇佣，他们成群结队，或挽辇，或牵驴，或挑担，或包袱，绵延数十引。
领头四位，头扎黑色帻巾，外穿灰白直裾蕴袍，脚蹬牛皮履，一身朴素，标准商贾打扮，沿途谈笑风生。
吕蒙白衣过江，假扮的就是商贩。
不是他们穿不起锦绫绸缣，而是统治者对他们的限制，至少明面上不能太张扬。
灵丘山高丘多，虎狼踞穴，不时会噬伤人畜。
往来商旅，除了身配四寸黄越神印，用一百二十字吓阻虎狼外，在过了常山关后，便会选择结伴而行，一路互相照应。
从常山关到诏阁城还有近百里，又都是山路。
按兵法，标准的大军陆地行军速度：驽马日行约七十里，步驴日行约五十里，车牛日行约三十里。
商旅最快也需要两天才能到达，为免路上枯燥，众人边走边聊，天南地北，无所不包。
“二三子，听说了吗？去年国家开三府让请雨使者与郡县户曹掾吏登山升祠祈雨，这南阳屠户何进如何能参与其中？有何来历？让屠户出身的人参与祈雨，不畏于天，不敬于神,难怪今年不仅大旱，还有蝗。”
说话是常山真定赵家商贩肆都赵峰字青岭，丰额宽颌，体貌魁梧，一脸严肃，提起天子，还朝南，向京师的位置，拱手行了一礼，以示尊重。
赵峰本是族中贱户，从小被家主当成心腹养在身边，像行商坐贾这类贱业，又涉及族中钱粮，由他来做最为合适。
在这个年代，经商不是一件风光的事。
首先要入市籍，也就是户口本跟人不一样，有另外标注。
其次名列七科谪，优先被征用的名单中，光受市籍影响的就占了四项，不仅影响自己，还影响儿孙。
另外就是税收要加倍，生活质量受影响，哪怕有能力穿好的，在外也要朴素，避免拉仇恨。
最后就是名声受影响，社会地位低。
比如，太原王烈，那可是跟邴原、管宁齐名的儒者。
人家到辽东，明明可以靠士人的身份生活，但为了不任公孙度的长史，便以商贾自秽。
可是就算像王烈一样儒者，只要一经商，不管之前怎么样，结果是，人家公孙度说不要就不要了。
可见士人对商贾的歧视，深入骨髓，甚至交了个商人朋友，就会被其它士人疏远。
作为愿意入市籍，以行商坐贾为业的人，这要付出多大的牺牲呀。
好在家族会给予补偿，毕竟是为家族做出的牺牲。
一趟下来，只要家族有利可图，要钱有钱，有人有人，不够就请请请，买买买。
家族中的贱户那么多，能掌家主财货，能左右奴婢活计，又有几个呢？
说来钱与权，利益与尊严，始终是一对矛盾的统一体，只有能正确取舍，方能行稳致远。
赵峰是深有体会的，他的选择已经摆在那里。
“赵君，去年到底请了几次雨呀？是堂中郎去年上崇高山请雨，回来后，改回原名嵩高山的那次吗？那次没听有名叫何进的人参与祈雨呀？”
接话的是博陵安平祈家商贩肆者祈干字子良，他长得尖嘴猴腮，但却鹰视狼步，显得颇有心计。
“子良兄，这有啥奇怪的呀，请雨就要多拜几座山，况且我听说，上首阳山请雨是因为平阳苏处士梦到山上有神马使者，所以……”
回答得牛头不对马嘴的是河间束州束家商贩肆者束显字德彰，四人中就他的商队规模最小。
祈干束显二人不仅同岁，而且还都是从永康元年颁布免税诏后，受家族所托，以弱冠之岁行商，加上又都来自能比丰沛的免税区，所以经常互通有无。
理论上，二人都是刘宏即皇帝位的受益人，不，应该是整个博陵和河间，都受益于此。毕竟，“复博陵、河间二郡，比丰、沛。”
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