“师父，我们学习什么学问？”
李银河道；“我刚刚跟米粒管事谈论帝国最伟大的力量，农民！我们继续说农户。”
秦九面露难色；“乡民粗鲁愚昧，流民军残暴盲动。他们的事情是学问吗？”
“肤浅！”李银河严肃道；“商行商行天下，依靠谁产出商品。我们开拓远方，依靠谁护卫安全。
目前，商军舍生忘死，逼迫兵势强盛的后金暂时停战。商军主力绝大部分来自乡社，为什么不惧怕任何强敌？朝廷的军队为什么彼此见死不救，屡战屡败呢？
我对你们要求不多，最起码要做慈悲善良的人。所谓致良知，历练红尘无愧良知。我们离开人间起码心平气和。
农民的问题是中华民族最基本的问题，也是帝国最基本的学问。涉及农民的问题方方面面，哪一个拿出来都是帝国的核心问题，都是国策论，都是大学问！”
李银河向米粒道；“你是乡社实践的专家，你给她们说说乡建。”
米粒向小纨等人施礼道；“各位是学识渊博的女公子，应该熟读经史子集明白事理。李大人所说的是金玉良言啊！
米粒出身教门，其实出身帝国的农村。唐太宗曾言；百姓似水，水能载舟亦能覆舟。这句话非常精辟地总结了帝国治理的核心重点。农民占据了帝国人口的绝大多数，他们的问题就是帝国管理的大学问。
但是，华夏帝国对于乡村建设有心无力，绝大多数朝代对于农民问题是疏忽轻视的，有货殖因素也有传统价值观念的影响。
以农业为主要税源的帝国收入有限，无法将统治触角有效深入乡村，所以皇权不下县。我们的民族历史悠久，至圣先师编辑《十翼》解读易经，编辑史书督促帝国统治者能够以史为鉴，为中华民族寻根问缘作出伟大贡献。
但是，我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，士大夫阶层抛弃管理的天道精华，积极玩弄权术，根源在价值观啊！
管理者满口仁义道德，其实醉心于利益。这是华夏帝国漫漫历史演变的悲哀，农民实际在统治者眼中只是予取予求的草芥。
这个问题的前提是哲思价值问题，还是李银河大人讲讲吧。”
李银河点点头；“我一直反复强调价值观，它太重要啦。怎么说呢，一切的道德判断源于价值判断，一切的重要性判断全部是源于价值判断，我们生活中无时无刻都面临价值判断，我们现在乃至以后的生存状态都源自价值判断，所谓咸其自取。
但是，我们能够咸其自取吗？其实不能。
三岁看大七岁看老，我们融入社会其实被社会价值观，也就是被伦理文化所控制。我们成为社会人，自觉不自觉被无形的伦理控制，现在甚至被奴役。
我们的先贤非常伟大，一直致力于揭示天道，为后人解放束缚。生为中华子孙何其幸运啊！
价值观是唯心的是分别心是可以被操控的，所以先贤强调君子不器行者无状，不要被形而下的观念束缚，不要被服务于某类人的险隘价值观支配。
本朝阳明先生讲正心以中，方外人修行去分别，讲中观。都是帮助我们找到自我，也就是主体性。所谓立心中正心外无理，告诉我们追求内源，本心光明。
西方哲学家认为；价值在货殖意义是无差别的人类劳动。哲学意义呢；主体对客体重要性的判断。
我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，内幕太厚，欲望无限。所以几千年来我们的价值观前两位是权和钱。到现在依旧如此。
一朝登科进士，全家鸡犬升天。无外乎兼并土地偷逃税赋，买官卖官徇私枉法而已。大家明明白白清清楚楚，利益面前，儒家显学被改造成变态潜规则，揣着明白装糊涂，士大夫忘记了儒家的煌煌教诲；民为贵。
现在的儒家显学已经病入膏肓，成为臭水沟的糟粕，欺负老百姓的束缚工具而已。
秦九刚才提到，百姓愚昧盲从。这就是现在士大夫的刻意维护利益的结果。愚昧无知才是纳税最好的劳力才是被剥削最好的对象才是战时最好的炮灰。
盛世百姓苦，乱世百姓更苦。
小纨小鸾你们为何对未来生活惴惴不安，因为现有价值观女子不应该有思想，无才便是德，你们琴棋书画诗词歌赋样样精通，你们让夫君夫家面对你们如何自傲，如何奴役你们。
徐安生教授美惠多才，结局就是被夫家赶出家门流落青楼，被世俗唾弃。”
李银河指指秦九道；“古怪精灵撒泼打滚也就能大招轰击师父，温暖本官心尖。你要是出嫁也是被休的女子。
好好学习，换天改命呢，金圣叹这个混账，给本官嫁接好多因果，真是幸福的烦恼！”
一只快船靠近码头，金圣叹将通行证递给警卫，对身旁朴太愚道；“学生掐指一算，李银河大人已经控制了局面。
实话说，在江南找学生扶乩得排队，预约排到一年以后，给钱都不行，这是业内地位的信誉问题。
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