熊洪举起一块木板，坐在前排的人这才看清，木板上面刻着一排排密密麻麻的符号、文字。
而白茅也在熊洪的授意下，将一块块木板抽出来，下发给在座的各个族人手中。
整块木板并不大，大约只有三十厘米长，二十厘米宽，两厘米厚。基本上和部落现在流行的纸质书册大小相同。木板通体用桐油刷过几遍，可以明显地闻到桐油的味道；木板只有一面刻了字或者图案，另外的一面，则是平整，只是在周边刻了一圈凹槽。
“这是什么东西？上面的字怎么是反过来的？”
一拿到手，很多族人便疑惑起来，这些东西，从来没有见过，也不知道熊木他们是怎么捣鼓出来的。
“很多巫师和教授们反应，教这么多学生，自己光是给他们抄写教材，就要花很长的时间，而且这些学生，还需要私下在房间自己练习，加强学习到的知识，这就更需要人手一册教材了。”
熊洪解释到，“要是按照之前手抄竹简或者纸质的材料，的确需要耗费大家大量的时间和精力，甚至还容易出错。”
“为此，我和明观院的匠人们，便制作了这种东西，这个就叫雕板。”
没错，熊洪此刻拿出的，就是准备使用雕版印刷技术的雕板。
随着部落的影响力越来越大，熊洪又是一个喜欢记录各种“美好生活”的族长，而且族人也在部落强盛的过程中，深刻领会到学习的重要性，故而对教育这方面一向是非常重视的。
最直接的，就是部落各种竹简、书册需求量越来越大，甚至开始流传到部落外面，成为其他部族的必需品。
以前有那种“沙盘”，可以让初学者在上面练习写字，但那毕竟是应急的产物，没办法让人“复习”。
这就导致部落对书册的需求非常旺盛，部落可以称得上“书籍”的只有十来册，但架不住需要教材的“学生”多，每个“学生”都想拥有一册。况且很多部落就是要熊部落的教材，拿回去自己学习。
就像去年的桐根等五个族长一样，这些部落都会向熊部落换上几册，带回去自己研究——或者作为收藏品。
不过熊部落这两年教授的内容也越来越多、越来越细，各种新的书册也在不断增加，故而，如果只靠最简单的竹简，先不管成本高不高，光是制作竹简所需要的时间，就很难满足。
以一卷三十片的竹简为例，就算写满，也差不多一千多个字左右，这也只是熊洪一两篇祭文的字数；熊部落还有其他的知识，比如农耕种植的各个流程和方法、牲口的养殖、农具的使用、可用药的植物动物和石头等等……
不仅仅有文字，还有图案。光靠竹简，很难满足需求。
当然，熊部落现在已经成功造出可堪使用的纸张了，在上面书写，可以记录的内容更多，用麻绳装订后，还更容易携带。
故而现在部落的教材，除了用竹简留作一到两份“母本”，剩下的都是用纸张来制作的。
可是纸张虽好，上面的内容还是需要用手抄写到上面的，一份两份还好，一下子好几十份、上百份，哪个教授有时间这样抄？
那就只能想一想其他办法，而族长提供的方法，就是印刷技术。
原本熊洪是打算一步到位，直接进化到活字印刷的，不过现在部落的技术条件还不够成熟，活字制作的难度比较大，木活字更是难上加难。况且现在的油墨技术才刚刚起步，不管是青铜活字还是陶制活字，印出来的效果，都没有雕版印出来的好。
而所谓的“铅活字”，熊洪愣是没有找到铅的踪迹，更何况，最适合做活字的应该是一种合金材料，但熊洪不清楚到底是哪几种金属材料，配比是多少，只能安排明观院按照这个方向去慢慢研究了。
活字印刷，如果只是印刷一些全部是文字的“教材”，那倒可以很方便的使用，哪怕是用青铜，熊洪也准备来制作。
但现在熊部落的各类课程，可不仅仅只有文字，还有一些数学和图案，甚至一些相关的几何知识、地图知识，这些内容更适合用雕版技术，故而综合考虑成本、效果和产出之后，熊洪还是觉得，先采用雕版印刷技术。
至于活字印刷技术，则和蒸汽机一样，作为明观院又一个研究储备的方向。
雕板自然有雕板的便利，事实上，从华夏的盛唐开始（说法不一，有的说是从魏晋南北朝就有了），雕板便开始出现了，一直到北宋毕昇发明活字印刷术后，雕板印刷术也没有完全消失不见，可见其发挥的重要历史作用。
而雕板中，其实最花费时间的部分，就是将文字或者图案画在木板上，并且熊洪要求的是“阳文”，就是留着字或者图案，用刀刻去多余的部分，由于整块木板是木质的，很容易划伤整个木板，只要错一次，整个雕板就报废了。
另外还有一处难以快速雕刻的，就是不管文字还是图案，都是反过来的，需要提前在作为雕板的木板上画好线，再一点点雕刻。
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