作为主导的熊部落自然会达到获得大量人口的目的，但参与的各个部落，也能从中得到一些好处——毕竟有骨部落的代理收益在前，每月的收获，可是让很多部落都羡慕。
熊部落的族人自然没有异议，运输的事情并不是一个复杂的活，但却十分熬人，能够让白河诸部出人，自己部落出车出指挥者，这样的配置非常省心。
“另外，以后在白河诸部这边，我们将用粟米作为基本的交换单位，在以后也会用在与其他部落的交易上，”熊洪耐心地跟各个族人讲述着自己的想法，他想更方便地计算各种物资的价值。
其实在部落很早之前就已经有这样的衡量方式，不过当初粟米没有这么多，各种物品之间的价值也无法比较，但现在有了这样的条件，“比如一个人口在我们这边能换多少物资，全部折算成粟米。”
现在的交换过程很是复杂，比如骨部落带过来十个族人，他想换5匹布、10个陶罐、50斤粟米、2件皮衣和3把青铜斧，那该怎么去换？就需要不同的物品都要换上一遍。
以物易物的麻烦之处不仅体现在多次计算，对相同物品但不同重量、体积、新旧等情况，兑换的比例也不一样。比如骨木想用山羊换斧头，这只羊大小、年龄甚至公母都不一样，那该换多少把斧头合适？自然兑换起来也就需要多次协商。
而且涉及到“找零”的时候，就更麻烦了，一只活羊总不能只要一半吧？
但用粟米作为衡量的“参照物”，就要简单的多。例如一匹布可以换50斤粟米，一个大陶罐10斤粟米、小陶罐2斤粟米，皮衣40斤粟米，青铜斧100斤粟米……甚至可以精确到目前的“两”，一斤十两，可以换算到很小的单元了。
假设骨部落带过来的10名族人还是要换各种物资，按这种办法，可以先折合成1000斤粟米，再按照其他物品兑换粟米的“价格”来计算，那就好统计多了，也不容易产生矛盾。
中间不仅省去了很多令人挠头的比较，还对各种物品进行了“明码标价”，各个部落按照兑换的表来，都挑不出什么毛病，更不会有什么怨言。
当然熊部落还可以根据物资的紧缺程度，随时调整不同物资的兑换比例，采取“宏观调控”来控制“定价权”，这也算是熊洪为自己部落留下的一个“后门”。
还有一点，各个部落加入运输队伍，为了获取更多的利益，他们就会自发地帮助运输队解决遇到的难题；为了交流方便，就会主动地学习熊部落的语言文字；而他们获取到的“粟米”，作为“参照物”，则可以在熊部落这边“消费”，购买其他物资，让“粟米”再流回熊部落。
这就意味着，熊洪并不需要在营地准备与白河诸部所有物资都价值相当的粟米，因为不可能所有部落都会只将原材料交易给熊部落、而不进行“消费”，粟米在这个过程中只是起到了一个“一般等价物”的作用，就相当于一个参照物。
这样，熊部落只是“借”出去了一些作为等价物的粟米，流通一番之后，不仅自己能从中获益，还能带动整个白河诸部的物资流通，再通过控制物资流通从而带动“基建”。
运输队伍沿线需要设置驿站吧？现在各部落的山洞显然不行，那就可以用熊部落的办法，在外面建筑围墙和居住点。运输队伍需要一些车辆和牲口吧？那就能拉动白骨洞营地的木工、养殖需求，从而积累生产经验。
更别提当这些部落从运输中获得大量的好处之后，对熊部落产生的依赖，会让他们主动地向熊部落的生活方式靠拢，越来越依赖熊部落的物资，从而潜移默化地将整个白河诸部给“消化”掉，就如同现在的凌河诸部一样。
这也是去年发现了白河诸部后，熊洪的一项长期规划，他打算利用“经济”武器，来把这些部落转化为熊部落的一部分。
相比较武力手段，这种方式更加温和、执行时的阻力更小，虽然它对熊部落的富裕有一定的要求，并且需要更长时间的“渗透”，可一旦成功，就几乎让被影响的一方无力抵挡，从而被强大的一方控制住部落的命脉。
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