天地混沌尚未分，茫茫一片无人见。盘古挥斧破鸿蒙，从此清浊能分辨。世间万物皆仰仗，至仁至善多灿烂。若想知晓造化功，还得细品《西游释厄传》。
听说天地是用元来进行计时的，一元有十二万九千六百岁，一元又分为十二会，和十二地支相对应。
十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二分支。
每一会就对应一万八千岁。
如果把十二分支按小了说，就是对应的每一天的十二时辰，在中国传统的计时系统中，十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）占有重要地位。
它与十二时辰相对应，一个时辰相当于现在的两个小时。
从子时（23 点 - 1 点）开始，此时是一天中阴气最重，阳气开始生发的时候。
丑时（1 点 - 3 点），肝经当令，牛正在反刍，人们也大多处于熟睡状态。
寅时（3 点 - 5 点），是老虎开始活跃的时候，也是古人起床准备一天劳作的时刻，有 “寅时起，平旦出” 的说法，在古代哲学观念中，人的活动周期也与寅时有所关联。
卯时（5 点 - 7 点），太阳升起，兔子出窝，人们也开始吃早饭，这是一天中很活跃的时段。
辰时（7 点 - 9 点），传说龙行雨施，人们开始劳作，是一天中精力比较充沛的时候，古代集市也多在辰时开市。
巳时（9 点 - 11 点），蛇开始活动，人们也在工作，是精神比较饱满的阶段。
午时（11 点 - 13 点），阳气最盛，马是阳气的象征，此时太阳高悬，人们需要休息，有午睡的习惯。
未时（13 点 - 15 点），羊在这时吃草，人们继续下午的工作，是一天中比较闲适的时段。
申时（15 点 - 17 点），猴子活跃，人们的工作效率也比较高，是处理事务的好时段。
酉时（17 点 - 19 点），鸡归巢，人们结束一天的劳作，准备回家。
戌时（19 点 - 21 点），狗开始守夜，人们也在屋内休息、娱乐。
亥时（21 点 - 23 点），猪鼾睡，人们也大多准备入睡，是一天中阴气渐盛，阳气潜藏的时候。
十二支往大了说，就是每个分支对应一个会，也就是一万零八百年。
十二会以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支命名。
其中，亥会时天地昏蒙，万物消失，宇宙处于混沌状态；子会时，天始有根，前 5400 年轻清上腾，逐渐有了日月星辰，后 5400 年地开始凝结，即 “天开于子”；丑会时，前 5400 年重浊下凝，有了水火山石土，后 5400 年天地交合，有了万物，即 “地辟于丑”；寅会时，有了禽兽，有了人，即 “人生于寅”
自从盘古大神开天辟地以来，三皇五帝开始教化世人后。把神州大地分为四大部洲。
分别是东胜神州，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲。
东胜神洲：位于须弥山东方的咸海之中，其土东狭西广，形如半月。天空呈银白色，这里的人身高八肘，约 4 米，寿命 250 岁，人身殊胜，福报较深，死后多进入 “天” 与 “非天” 的轮回。
西牛贺洲：处在须弥山的西方，地形如满月。天空是颇胝迦色，物产丰富，山水宜人。人身高十六肘，约 8 米，寿命 500 岁，多是人中殊胜或畜生道中的殊胜者，死后往生八部众
南赡部洲：位于须弥山南方的咸海，土南狭北广，状如车厢。天空是琉璃色，自然环境多样，是地球人类所居之地。人身高约三肘半，即 1.75 米左右，人寿百岁，但中夭者多，人类具有 “勇猛”“忆念”“梵行” 三种特性，能造种种善、恶业行，也能修行。
北俱芦洲：位于须弥山的北方，其土正方，犹如池沼。天空是金黄色，土地肥沃，资源充足。人身高三十二肘，即 16 米，寿命一千岁，命无中夭，没有肤色、种族优劣之分，亦无悲伤啼哭，生活平等安乐，无家庭、私有制观念，男女交往自由开放，死后定升天界。
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