再来回顾一下“奇神入狱”跟卦象的关系，乙为阴木，对应巽风；壬属阳水，对应坎水。因此，“奇神入狱”对应风水涣。
卦辞曰：“亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”
涣卦象征涣散，意思是说：“亨通顺利，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。”
对于邘思、黎鷟这场离奇婚变，留守白马门像泽鸑这样的大佬们召开了紧急会议，这倒是有“缺唇白衣人至，孕妇过为应”的味道啦！
因为，邘思、黎鷟的行为不仅是“缺唇”更是“缺脑”啊！投奔对手这不是要把“红衣”变成“白衣”吗！？
白马门有没有“孕妇”或者要成为“孕妇”应对此事，是否会有“悖乱之事”，就慢慢地看吧！
最终，白马门深谙“缺唇白衣人至，孕妇过为应”之道，或者说白马门鉴于自身女多男少的现状，采纳了泽鸑留人观察的建议，将黎鷟安排在震位的白虎殿，让邘思住进了乾位胃室。
白马坪位于王屋山下、济水源头，按照白虎七宿布局，东北艮位建奎宫，坎位筑娄房，乾位立胃室，兑位是昂台，坤位布毕宫，离位置参堂，巽位展觜馆，震位则为白虎殿，中央名秋宫。
这些建筑巧妙布局，使得整体看起来就像一只俯卧的白虎一样。
当初，这座庄园的建造者之所以选在王屋山下建设白马坪，是因为看中一则寓言，那就是愚公移山。
古时候，在冀州以南、河阳以北矗立着两座大山，方圆七百里，高七八千丈，一座是太行山，一座是王屋山。
在北山的山脚下住着一位老人，年纪快到九十岁了，人称愚公。由于南边的大山挡路，愚公一家出来进去都要绕路。因此，愚公召集起全家人，要把这两座大山移开，修筑一条大路。
他召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
大家纷纷表示赞同。
不过，愚公的妻子还是提出了一些疑问，道：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头哪？”
众人说：“把它扔到渤海的边上、隐土的北边去。”
就这样，愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。
这座庄园的建造者不仅看中愚公精神，更是羡慕他子孙众多啊！因此选中了这处风水宝地。
孰料想，随着白马坪被建造的越来越像一只俯卧的白虎后，白马门也逐渐地男少女多起来啦！
实际上，《云笈七签》记载：“白虎者，西方庚辛金，得真一之位，经云：‘子若得一万事毕。’淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。”
也就是说，白虎除了代表四灵之一外，还是“淑女之异名”啊！难怪白马门会成为女儿国啊！
接下来，不禁要问：黎鷟、邘思作为白马门敌对门派的两位少主，泽鸑为何要接纳他们哪？
原来，泽鸑除对黎鷟有一种天然的认同感外，还认为黎鷟是上天赐给她的礼物，这是泽鸑接纳黎鷟的天然理由。
另外，泽鸑患有足疾，要治好此病，需要鸑鷟同体才行，这是泽鸑要接纳黎鷟的自身需求。
对于邘思的到来，泽鸑为了弄清他离奇出现的因缘，也特别算了一卦，得到天泽履，卦辞曰：“履虎尾，不咥人，亨。”
履卦象征小心行动，意思是说：“踩老虎尾巴，老虎不咬人，顺利。”
履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼、更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。
换句话说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”
泽鸑鉴于这些有利自己“足疾”的原因，或者说深刻理会了履卦的内涵，也必须留下邘思啊！
回头交代罗平等人，他们第二天会面吃早饭时唯独不见了露儿，瑆儿传露儿的话说，露儿为他们打前站，提前安排去啦！
他们吃过早饭后，瑆儿、董羽、司马玮都有意集中到罗平住宿的那艘船上，享受着“百世修得同船渡”的快乐，渡过了河水。
随后，他们沿济水行进，于大寒上元时节乙卯日庚申时来到了济水源头、王屋山下的白马坪。
为了看清随后发生的事情，需要了解兑宫面临的形势，故而先来检验一下奇门遁甲情况。
乙卯日庚申时，对应于奇门遁甲阳遁三局，甲子戊飞震三宫，甲辰壬、天冲戊、杜门、螣蛇落在兑七宫，还是属于“土龙沐猴”的状况。
壬长生在申，沐浴在酉（落兑宫）；戊病在申，死在酉；杜门属木，相于冬，居兑宫（金）受克，凡宫克门者为主克客也；天冲星居兑宫反吟。
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