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第7章 闲谈5

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在这浩瀚宇宙之中,六合之外的神秘世界,圣人皆存而不论,只因其深邃难测,超乎常人理解之境。而六合之内,看似寻常的世间万象里,实则亦有诸多难以言说、无法解释之事,宛如重重迷雾,萦绕在人们心头,挥之不去。

回煞疑云

人之生死,向来是世间最为神秘莫测的谜题。儒家论及生死,认为人死后魂升魄降,灵魂飘然而上,体魄沉降于地,一切似乎都遵循着某种既定的、井然有序的规则。佛家则宣扬,人一旦离世,魂魄便被冥司收录,自此幽居于那阴森的地府之中,决然无法再返人间,与尘世斩断一切纠葛。然而,世间却广泛流传着“回煞”之说。据说,人死后的若干时日,魂魄会依照特定的日辰时刻,沿着既定的方向归来,最后一次眷顾生前的居所。此等说法,在正统的儒佛教义面前,无疑显得荒诞不经,那些庸俗的术士们,更是炮制出一本奇书,宣称能够精准地预知回煞的详细信息,包括日期、时辰乃至所去的方向。这简直是无稽之谈,是对生死常理的肆意亵渎。

可我却亲身经历了一些事情,令我对这看似虚妄的回煞之说产生了深深的疑惑。曾有一次,我于隔院的楼窗之中,无意间远远瞥见那奇异的景象。只见一道如白烟般的幽影,袅袅娜娜地从灶突之中缓缓升起,而后悠悠然向西南方向飘然而去,直至最终消逝在无尽的夜色之中。令人难以置信的是,这与术士们所推算的时刻、方向竟然毫无差错。还有两次,我亲自开启门锁,怀着忐忑不安的心情,仔细审视那布灰之处。只见其上清晰地印着手迹与足迹,那形状、那姿态,宛如死者生前一模一样,熟悉之人皆能轻易辨识。这究竟是何种缘由?是冥冥之中某种神秘力量的刻意安排,还是有其他不为人知的因素在悄然作祟?

邪术秘辛

世间常言祸福有命,死生有数,似乎一切皆由命运的无形之手所掌控。即便是圣贤之人,面对这浩渺无垠的造化之力,亦无法强行与之抗争。然而,世间却又存在着蛊毒魇魅之术,此等邪术阴毒狠辣,能够肆意操纵人的祸福生死,其效果屡屡应验,令人胆寒。这些邪术被明确记载于刑律之中,足见其危害之巨。我虽未曾亲见蛊毒之术的施展,但对于魇魅之术,却有过数次亲身经历。那些施展此术之人,多为瞽者、巫者以及土木之工。他们凭借着神秘莫测的手段,仿佛真的能够与天地鬼神相通,将他人的命运玩弄于股掌之间。这天地鬼神的无上权威,难道真的能够任由他们如此肆意播弄而毫无忌惮吗?这背后究竟隐藏着怎样的秘密?是一种尚未被揭示的自然规律,还是有某种超自然的力量在暗中默许?其中必定有着某种深刻的道理,只是我们凡人太过愚昧,无法洞悉其中的奥秘罢了。宋儒们在面对那些难以用常理诠释的事物时,往往仅凭臆断,便决然认定无是事,这种做法,岂不是如同胶柱鼓瑟一般,过于刻板和僵化,缺乏对未知事物应有的敬畏与探索之心?

李又聃先生曾言:宋儒依据所谓的“理”来谈论天地万物,自认为已经穷极造化阴阳的根本奥秘,对于日月五星的运行规律,更是说得头头是道,仿佛一切都尽在掌握之中。然而,宋历却屡经变革,却始终误差不断,愈发难以准确预测天象。直至郭守敬之后,通过精密的实测,以及对日月交食等天文现象的仔细观测验证,才惊觉濂洛关闽等宋儒大家,在天文历法之事上,全然未曾领悟其中的真谛。即便是邵康节这般精通数学、被视为通才的大家,亦仅仅是凭借奇偶方圆等抽象概念,进行模糊的揣摩推测,并非真正从严谨的天文推步之学中获取准确认知。故而他们所持的论调越高深莫测,便愈发难以避免郢书燕说的谬误,与实际情况相去甚远。夫七政运行,尚有形迹可依凭,尚且不能仅凭主观臆断的“理”来妄下结论,更何况是那玄之又玄的太极先天之学,所求者乃是无形无象之中的奥秘,又怎能如此轻易地论断呢?先圣早有明言,君子对于自己所不知的事物,应当保持谦逊的态度,存而不论,切莫妄加揣测。

女巫骗局

在沧州吕氏姑母家,我曾遇见一位名叫郝媪的女巫。她看似只是一个普通的村妇,实则狡黠多诈,工于心计。她自称狐神附于其体,能够洞悉人的祸福休咎,预测未来之事。无论是谁家的琐碎家务,还是隐秘之事,她都能说得详详细细、丝毫不差,仿佛真的有神灵在暗中相助。因此,当地信从她的人众多,皆对她奉若神明。然而,实际上她不过是布散徒党,勾结各方婢媪,暗中刺探他人的隐情秘事,以此来施展她的欺诈之术。

曾有一位孕妇,满怀期待地前来询问所怀胎儿的性别。郝媪毫不犹豫地断言必是男孩。可谁知,孕妇最终生下的却是一个女孩。孕妇心中疑惑且不满,遂质问郝媪,为何神语如此不灵验。郝媪顿时瞪大了眼睛,佯装嗔怒地说道:“汝本应生男,奈何某月某日,汝母家馈饼二十,汝仅以其六供翁姑,却私自匿下十四自食。冥司因汝不孝,故而转男为女,汝尚不悟耶?” 孕妇哪里知晓此事早已被郝媪事先侦知,只以为真的是自己的过错触怒了神灵,顿时惶恐万分,急忙伏地认罪。郝媪的巧言令色、善于缘饰,皆与此般情形类似,常常令人在不知不觉中落入她精心编织的骗局之中。

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