符，是道家中“山、医、命、相、卜"五术的根本，是修道者与宇宙、天地、法则、山川、神魔、鬼妖等灵物沟通的媒介，可以让九天神煞，九幽鬼妖为我所用，更是能役神驱鬼、禳灾求福，呼风唤雨等功能。
虽然符文有诸多妙用，但以“羽化神仙，长生永保，仙箓登明”为目标的修道者很少修习这门法术。
以升仙长生的修道者们，每日都要早诵晚课，晨昏定省，在修习内丹上花费大量的时间，一般的修道者是没有能力凝聚金丹的。
这必须要得到自己授业恩师或者机遇才能够凝聚聚金丹，而内丹的修炼需要经历不同的境界，每个境界都有其不同的能力和作用
就拿青城正-一脉来说，修炼的功法分为七品，修为也分五段，但是内丹的修炼只
有一门功法、那就是《心印妙经》，是有仙缘之人修炼的必修经文。
修为境界:
筑基:刚入门的正一道士的身份为鬼卒，鬼卒们先修炼《太上三五都功经箓》，这是一门六品功法，剑法可以选择青城三十六峰剑法、正一剑法等。
学习此等功法比较简单，其目的主要是筛选众人中有没有仙缘与道根，一般修炼此功法的年纪六到十岁就开始了，超过了这年纪，很难凝聚金丹。
炼精化气:等到筑基达成后，开始向炼精化气的方向提升，修道者常常称呼其为“五气朝元”。
这是最关键的一步，就是看一个修道者是否能够汇聚五气与上丹田之中，这就是金丹凝练的第一步，当“五气”凝聚于丹田中，就能够凝聚金丹，金丹的形成后你的授业恩师才会向你授笥。这个时间通常是五年到十年之间。
所谓“授箓”，便是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。
简单来说，只有经过授箓的修道者，才可以与天地神灵才生感应，才可以向你求助的神灵借力。
十年之内，没有凝聚金丹之人，通常是与仙道无缘，这群人通常会下放至二十冶去管理道观以及宣扬正一之法，去充当一些“大祭酒”之职。
而这群人会学习道家五术(山医命相卜)以及四法(符咒印斗)。经过千挑万选，如果你凝聚金丹后，终于可以继续修道，这时候的正一教徒们开始修习《太上正一盟威箓》，里面有包括《二十四品符箓》以及各种符箓的修炼功法，剑法可以修习八景剑法。
炼气化神:经过了“五气朝元”之后，其金丹开始凝练成型，正一教众们开始向“炼气化神”之境界修炼，也是人人常说的三花聚顶，“三花”分为“人花，地花，天花”
而“三花聚顶”之意就是人的“精、气、神”由外到内，分别汇聚到人体的“泥洹宫”也就是医者所说的百会穴上。
修炼过“人花”后，人体精力旺盛，只要坚持修炼《心印妙经》，就算几+日不食五谷杂粮，人也精神百倍，精力旺盛。
而修炼到了“地花”后，便能够清楚地感情天地灵气，开始可以驾驭“金木水火土”等五气，也就是可以修炼御剑法术。
而修炼到了“天花”后，其“泥洹宫”产生神识，产生神识后“泥洹宫”也可像丹田一样
储存灵气，以供修炼者修习金丹。同时，神识也可以感应四周天地万物，神识的大小也取决于修道者。
此时的正一教徒开始修炼三品功法《上清三洞五雷经箓》，里面有“五雷正法”以及“三五斩邪飞步”等功法。
炼神还虚:如果说金丹的凝聚是-道坎的话，那么炼神化虚就是坎中坎，修道者究
其一生的都不知道是否达到这样境界，因为要从“炼气化神”到“炼神化虚"之境，被天地法则所不容，开始接受天雷的淬炼，就是所谓的雷劫。
初始的雷为“三雷”，天不容，地不纳，人不和，也称为“三才雷”；修炼到中期后，降下为“八雷”，分“坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾”不同方向的雷劫，也就是所谓的“八方雷”。
此时的修道者金丹已经成型，之前修炼的是把天地灵气归于己用，而现在就是让自己与天地自然归为一体，所谓“致虚极，守静笃”，抱元守一，归于体。
到了这等修为的道士，可以称为“天师”了，他们一举一动都牵动这天地山川l，虫鱼鸟兽。
正一天师们在此境界可以修行二品功法《上清三洞箓》，里面有“分形散影”等绝世功法。
炼虚合道:此乃最高境界，万中无一，真正能够修炼到这样境界的修士，就是天地也为之动色，这时候的修道者，必须经历最后一次雷劫，那就是八八六十四道天雷一“归一雷”。
关于这个境界的传说，只有寥寥无几，据说正一教中只有掌门天师才能修练《上清大洞箓》，此功法可以助人修成大道，名等仙第，虽然这只是个传说。
还有相传的，到达此境界的要修炼“九返七还”神功以及服食“九转金丹”等仙药。相传太多，现在没有一人能够达到此境界。
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