他确保侮辱性的文字，特别是那些针对他自己的文字，会被判流放或死刑。
演员们也因此被怀疑。
为此，他禁止了哑剧演员在公开场合演出。
哲学家们的境遇也不太好。
曾在罗马开设哲学讲座的伊比克泰德（Epictetus）曾指出，哲学家能“坦然面对暴君”， 正是多米提安在公元94年发布的命令，驱逐了所有哲学家出罗马，迫使伊比克泰德将其活动基地转移到希腊的尼科波利斯（Nicopolis），一个新建的罗马城市，在那里他过着简朴的生活，安全地工作，并安享晚年。
公元87年，维斯塔贞女（Vestal Virgins）被发现违反了终身贞洁的神圣誓言。
由于维斯塔贞女被视为社区的女儿，因此这一罪行本质上被视为乱伦。
于是，任何被发现有此过错的人都被判死刑，死刑执行的方式由当事人自行决定，或者按照古老的惯例，要求将贞女活埋。
外来宗教只要不干扰公共秩序或能够与传统的罗马宗教融合，都被容忍。
尤其是埃及神只的崇拜在弗拉维王朝时期得到了蓬勃发展，这一现象直到科莫杜斯（Commodus）统治时才再度出现。
塞拉比斯（Serapis）和伊西斯（Isis）的崇拜，尤其是被认为分别与朱庇特和密涅瓦相对应的崇拜，尤为突出。
尤西比乌斯（Eusebius）在第四世纪的着作中提到，犹太人和基督徒在多米提安晚期遭遇了严重的迫害。
《启示录》和《克莱门特前书》据信是这个时期写成的，后者提到了“突如其来且反复的灾难”，被认为指的是多米提安统治下的迫害。
尽管犹太人被征收重税，但当时没有作者提供关于因宗教罪行而进行审判或处决的具体细节，除了那些涉及罗马宗教的案件。
苏埃托尼乌斯（Suetonius）曾提到，他在年轻时曾亲眼见到一名九十多岁的老人被一名行省长官扒掉衣服，以查看他是否受过割礼。
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在公元89年1月1日，日耳曼尼亚上省（Germania Superior）的总督卢修斯·安东纽斯·萨图尔宁努斯（Lucius Antonius Saturninus）和他驻扎在美因茨（Mainz）的两支军团——第十四军团“联合军”（Legio XIV Gemina）和第二十一军团“迅猛军”（Legio XXI Rapax）——在日耳曼部落哈提人（Chatti）的支持下，发动了对罗马帝国的叛乱。
叛乱的具体原因尚不清楚，尽管看起来这是一个早有预谋的行动。
参议员官员们可能对多米提安（Domitian）在军事上的策略不满，例如他决定加强日耳曼边疆防线，而非发动进攻，以及他最近从不列颠撤军的决定，最终还有对德凯巴卢斯（Decebalus）采取的耻辱性宽容政策。
无论如何，这场起义仅限于萨图尔宁努斯的省份，一旦谣言传播到邻近省份，它很快就被发现了。
日耳曼尼亚下省（Germania Inferior）的总督奥卢斯·布基乌斯·拉皮乌斯·马克西穆斯（Aulus Bucius Lappius Maximus）立刻向该地区进军，得到了拉提亚（Rhaetia）的采购官提图斯·弗拉维乌斯·诺尔巴努斯（Titus Flavius Norbanus）的协助。
与此同时，西班牙的图拉真（Trajan）也被召唤前来，而多米提安本人则率领禁卫军从罗马出发前来增援。
幸运的是，天气解冻，阻止了哈提人跨越莱茵河（Rhine）来支援萨图尔宁努斯。
在短短二十四天内，叛乱被镇压，叛乱首领在美因茨被严厉惩罚。
叛乱的军团被派往伊利里库姆（Illyricum）前线，而那些参与镇压叛乱的人则得到了应有的奖励。
拉皮乌斯·马克西穆斯因此获得了叙利亚（Syria）省的总督职务，并于公元95年再次担任 consul（执政官），最终他还成为了一名祭司，并一直担任该职务直到102年。
提图斯·弗拉维乌斯·诺尔巴努斯可能被任命为埃及（Egypt）总督，但几乎可以确定他在94年成为了禁卫军的长官，并与提图斯·佩特罗纽斯·塞昆杜斯（Titus Petronius Secundus）共同执掌这一职务。
为了纪念这一叛乱的平定，多米提安在第二年开始时与马库斯·科克修斯·内尔瓦（Marcus Cocceius Nerva）共同担任执政官，这暗示内尔瓦可能在揭露这一阴谋中发挥了作用，或许与他在尼禄（Nero）时期揭露皮索尼亚阴谋时的角色类似。
尽管我们对内尔瓦在公元96年登基为皇帝之前的生平和职业了解不多，但他显然是一位非常适应环境的外交官，成功度过了多个政权更替，并成为弗拉维家族最信任的顾问之一。
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