阿塔瓦斯德斯并不满足，还占领了纳克苏安娜（Naxuana）及阿拉克斯（Araxes）南部的所有堡垒和村庄。
他将阿尔戈姆的宫殿据为己有，并将其更名为阿塔瓦斯德斯宫（Artavazd's Palace）。
一位阿尔戈姆的儿子无法忍受这一切，发起了叛乱，阿塔瓦斯德斯镇压了叛乱，屠杀了穆拉特西安家族的所有显赫人物。
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在平息了对卡斯皮安（Caspian）的叛乱后，斯姆巴特·巴格拉图尼（Smbat Bagratuni）获得了阿尔塔夏的奖赏，获得了戈赫特恩（Goghtn）和乌赫特（Ught）的皇家领地。
这使阿塔瓦斯德斯感到嫉妒，并开始密谋对付斯姆巴特。
最终，国王阿尔塔夏察觉到这一阴谋，感到非常不安。
与此同时，斯姆巴特离开了军队，隐退到季莫里克（Tmorik）。
在斯姆巴特缺席的情况下，阿塔瓦斯德斯被授予指挥整个军队的权力。
为了为斯姆巴特所受的冤屈寻求正义，马赞请求将阿塔瓦斯德斯和他的兄弟提格兰（Tigranes）流放，而将王国托付给阿尔塔夏的另一位儿子扎里亚德雷斯（Zariadres）。
当国王阿尔塔夏拒绝这一请求后，马赞开始密谋对付提格兰。
然而，阴谋被提格兰和阿塔瓦斯德斯知晓，在一次狩猎中，马赞被杀并埋葬在巴加凡（Bagavan）。
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公元前165/4年，安条克四世·埃皮法尼斯（Antiochus IV Epiphanes）入侵亚美尼亚，俘获国王阿尔塔夏，并将提格兰的军队逼退至巴森（Basen）。
伊比利亚人借此机会从北方入侵。
阿塔瓦斯德斯和斯姆巴特迅速赶往与提格兰会合，而扎里亚德雷斯则北上以对抗伊比利亚的入侵。
塞琉古军队因内部问题被击败并被迫撤退。
然而，扎里亚德雷斯在一场战斗中被伊比利亚人俘获。
三年后，斯姆巴特、阿塔瓦斯德斯和提格兰带领他们的军队前往特里阿列季（Trialeti），但与伊比利亚人谈判，成功恢复扎里亚德雷斯，并与伊比利亚人结成同盟，同时割让贾瓦赫克（Javakhk）和阿尔达汉（Ardahan）地区。
国王阿尔塔夏在公元前161/0年返回亚美尼亚，但因病去世，死于公元前160年的巴库拉凯尔特（Bakurakert）。
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阿塔瓦斯德斯一世（Artavasdes I）的死亡也是一个民间传说。
根据亚美尼亚的习俗，在阿尔塔夏一世（Artaxias I）去世之际，国家进行了许多祭祀。
阿塔瓦斯德斯抱怨他已故的父亲：“自从你离开，把所有土地都带走后，我又何必统治这些废墟？”
阿尔塔夏从坟墓中诅咒他的儿子说：“如果你去高贵的马西斯（Noble Masis）狩猎，灵魂将抓住你，把你带到高贵的马西斯；在那里你将停留，再也见不到阳光。”
亚美尼亚的长者在他那个时代会讲述这样的故事：阿塔瓦斯德斯被囚禁在一个洞穴里，两只狗不断啃咬他的锁链，以期让他们的主人获得自由，进而毁灭世界。
然而，他的锁链因铁匠锤击的声音而变得更加坚固。
正因如此，铁匠们会在星期天敲打他们的铁砧三到四次。
5世纪的亚美尼亚作家埃兹尼克（Eznik）写道，迷信的亚美尼亚人相信阿塔瓦斯德斯是被邪恶的恶魔囚禁的。
根据埃兹尼克的说法，就像犹太人期待他们的国王大卫的到来，亚美尼亚人也相信阿塔瓦斯德斯会回来并统治世界。
学者霍伦阿齐对这些民间传统的现实主义解读是，阿塔瓦斯德斯在成为国王后的几天内，前往亚拉拉特山（Mount Ararat）附近狩猎，并“因眩晕而迷惑”，在马背上翻身掉入一个大坑，消失不见。
他补充道，似乎最有可能的版本是：“从出生起，他（阿塔瓦斯德斯）就是疯狂的，直到因此而死。”
斯捷潘·马尔哈先（Stepan Malkhasyants）认为，在这些民间传统和霍伦阿齐的作品中，历史人物阿塔瓦斯德斯与许多文化中常见的一个永远被囚禁在山中的人物的民间故事融合在一起。
还有人提出，阿塔瓦斯德斯被囚禁在山中的传统反映了人们对阿塔瓦斯德斯二世（Artavasdes II）的记忆，这位后来的阿尔塔夏王被马克·安东尼（Mark Antony）俘获，带到了埃及。
这一传统还与亚美尼亚国家史诗《萨索恩的勇士们》（Daredevils of Sassoun）中的英雄小梅赫尔（Little Mher）的故事相似，他因父亲的诅咒被囚禁在山中。
人们还将其与伊朗神只密特拉（Mithra）相提并论，亚美尼亚人将其崇拜为米赫尔（Mihr），古代亚美尼亚人相信，当世界的存在受到威胁时，他将出现以打败邪恶。
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