午餐时间到了。
所有人都涌向为他们准备好的食堂。
他们要快点用完午餐，然后利用午间，与三五好友，仔细琢磨一下今日汉王爷之言。
等蔡成用完午餐，小憩片刻，返回德阳殿时，所有人都已经在德阳殿中翘首以待了。
蔡成刚刚落座，庞德公就迫不及待地起身致礼。
“见过王爷！昨日王爷曾言，要行教化，须以‘四为’指路，再由细微入手。
“然午间诸君纷议，‘细微处入手’仍无基可依。敢请王爷指教。”
蔡成微微一笑。
他对庞德公“诸君纷议”不以为然。
因为至今这些名流士子，除庞德公一人外，尚无第二人响应昨日自己“教化天下”之倡议。
连基本的响应都没有，更无相应的细节追问，哪里会有“诸君纷议”。
不过，既然庞德公提了出来，蔡成不妨简单说说，也算是给这些名流士子们定下行为规范。
“德公请了。”蔡成一边回礼，一边示意庞德公落座。
“教化万民之基，乃是由儒学中提炼出来的八条伦理道德规范，我称之为‘华夏八德’。”
殿中“嗡嗡”声又起。
华夏八德？儒学中有吗？
蔡成没等殿中“嗡嗡”声扩大，便马上提高一些嗓音，继续说道：
“这‘华夏八德’便是：礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。
“‘礼义廉耻’乃春秋时管仲提出的‘国之四维’，素有‘四维不张，国乃灭亡’之论；
“而‘孝悌忠信’由儒学中提炼，诸君必已烂熟于心。
“以‘华夏八德’为基，便可随时观察自身或他人之言行，既可自省吾身，又可劝诫他人。”
庞德公再次向蔡成致礼。
有了“华夏八德”，便有了教化的原则方针——看一个人的言行是否符合“华夏八德”，其中也包括自己。
如果有不符合的言行，或自省，或以身作则起到示范作用，或直接劝导……
如此，一些年过后，整个大汉，不管哪个民族，其伦理道德水平，都会提升到一个全新的境界。
当然，这里面有个前提，那就是行使教化之人，自身不能言行不一。
这里面尤其是当朝官吏。
秦时“以吏为师”，可是有其深刻道理的。
广大民众最为关注的是哪个群体的言行？自然是官僚集团。
一旦有官吏言行不一，对民众的示范效果极大。不仅容易激发民怨，也更容易被民众效仿。
所以，为了大汉的文明、文化建设，蔡成不仅要准备相应的教化群体，还要强化对大汉官吏的管治。
当然，这些在去年陛下亲政大典后，就已经准备好了相应措施。
只不过，蔡成暂时还没提交给内阁和礼部，就是要给礼部时间，让礼部官吏有时间去深入民间，体察民情。
谁知道，礼部派出的大多数官吏，哪里是去体察民情，根本就是去游玩，而且更多的花销，都是各地的庄主、乡长来承担，也就有了内阁的“除恶制霸”行动。
随着礼部、刑部大规模的更换官吏，新的官吏还需要花费时间去体察民情，直接延缓了蔡成设定的文明、文化建设进程。
如果负责文明建设的礼部官吏都不了解民风民俗，这文明建设就别搞了。
同时，各种文学、文艺形式，都是文化建设的一部分，更是文明建设的核心支柱。
百姓肯定不喜欢听什么大道理。
可通过歌曲、连环画、评书、快板这些百姓喜闻乐见的形式，来宣扬公序良俗，便能够潜移默化地让百姓修正许多不良习俗。
比如说蔡成倡导的“留短发”，本是“卫生运动”的一环，可至今却没多大的推广效果。
因为在大汉流行着这么一句话：身体发肤，受之父母。
剪了头发，就等于是对父母不敬。
所以才有《三国演义》夏侯惇在被箭射中眼睛后，夏侯惇大叫：“身体发肤，受之父母。可啖之！”
于是，夏侯惇拔出箭矢，直接把箭矢上的眼珠给吃了下去。
至于说头发长了，而且不是每日洗头，会在头发上积蓄大量细菌，对于当前的大汉百姓来说，谁信呢？
他们没人知道细菌是什么，更没见过细菌。
所以，推广“留短发”，这么多年来，也只是在护民军中得到了执行，而且还是强制的。
强制的理由是，头部受伤后，更容易清理伤口和救治。
再比如说，蔡成在青州时亲自经历，一个农夫在农田里，腿被划了一道比较大的口子。
按现代理念，这种情况，哪怕附近没有可以救治的医院、医生，至少也要先止血，然后把人送往医院吧？
可这个农夫看到自己腿上被划一个大口子，鲜血大量涌出，马上抓了一把田里的泥土，直接敷在了自己的伤口上。
这把泥土，就是止血加救治。
结果，一天都没过，这个农夫的伤口开始感染。
如果不是当时青州已有赤脚郎中，发现这个农夫腿上伤口感染，几乎强迫性地驾车将他送往临淄的大医堂，可能这个农夫的腿就保不住了。
当然，也利益于这个农庄距离临淄不算远。
可见，移风易俗，没那么简单，时间上旷日持久不说，而且还需要从细微处入手，一点一点去修正，并逐步培养百姓的习惯。
习惯的改变，才能促使大众观念的转变。
这也是为什么蔡成将蒙学稚童当成文明建设主力的原因。
孩子的影响力，无论是在哪朝哪代，都是极其巨大的。
只要把公序良俗、好的习惯等，以知识的方式传授给这些孩子，这些孩子就能把文明习俗带入千家万户。
同时伴随着孩子们的成长，整个社会风尚，也会越来越向好。
孩子，才是未来的希望。
而由这些孩子点燃的公序良俗星星之火，早晚会形成燎原大火，进而让这个世界的文明程度提升到前所未有的高度。
当朝官吏与读书人，正在蒙学的稚童、稷下学宫、大汉剧院、各种文化形式……都是蔡成进行文化、文明建设的切入点。
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