“是，多谢圣女恩赐！”
阿鲁台双手交叉抱胸，表示感谢。
“记住，我们所得一切，皆是上师对众生的爱。去吧！”
圣女一拂衣袖，又开始垂目念经：“恒沙阿罗汉，一时顿杀却。我怜世人多，从此便蹉跎。”
……
一个旗而已，阿鲁台觉得这笔买卖太划算，忽又觉得对老仙不敬，忙在心里啐了几口。
圣女要的一个旗，是指用旗子圈起来的一片土地，那么一个旗有多大呢？大概约有塞国的一个县，至少要上千平方公里。
当然了，大县也有几万平方公里，甚至更大的。
分旗制就是刘学勤针对蒙古瓦剌和鞑靼的解决方案，其实没啥技术含量，把书友们放到那个位子上，一定也会想到这个办法。
清朝皇太极就是用盟旗制度管理蒙古部落的，你把盟旗代换成中原王朝的府县，立刻就清楚怎么回事了。
如今内蒙古还有很多叫盟和旗的地名，就是从那时候来的。
游牧民族和中原人有两点主要区别：一是牧民的生活方式是游牧式，逐水草而居，居无定所；二是普通牧民没有自己的土地（草场），他们虽然是自由民，但却没有最重要的生产资料。
以上的特点就决定了牧民很容易被贵族裹挟着从事抢掠性质的战斗。
因此解决蒙古人的问题也很简单，第一是让他们定居下来，二是强大的让他们生不起跟你战斗的心思。
以上两点，对如今的塞国自然都不在话下。
由于脱欢是老仙的记名弟子，这瓦剌就算是自己人了。塞国对瓦剌除了派出传教士，同时也开始了分旗收编的模式，具体就和针对中南半岛的赎买政策类似。
这里有必要先对瓦剌的治理结构作一些说明，瓦剌并不是一个国家，而是一个军事部落联盟，具体来说呢，就是它没有国家管理机构，即所谓的朝廷。
这一点也不难理解，北元的继承者是鞑靼，草原上只认黄金家族是正统，可以做皇帝。别看阿鲁台是权臣，他也没自立为帝，而是做了太师。
那么瓦剌内部怎么管理呢？咱们有必要说一下蒙古的兀鲁斯制度。
这个制度说白了就是蒙古人的分封制，成吉思汗把四个儿子分封为兀鲁斯，给领地和牧民，后来就形成了四大汗国。
中原玩分封制从周朝就开始了，之后的每个朝代就在分封制和郡县制两种制度玩起了跷跷板。
因为分封制的缺点很明显，周天子把自个儿分封成光杆司令了。天子的两支王牌部队，宗周六师和成周八师被霍霍完后，天子也就成了个摆设了。
秦皇嬴政吸取经验教训，行郡县制，结果二世就亡了。因为分封制还有个优点，分出去的都是自家人，这就叫开枝散叶，这家不行兴许那家又起来了，肉烂在自己锅里。
汉朝就好很多了，刘邦把两种制度结合起来，虽然有七王之乱、王莽篡汉，但两汉维持了400年之久。
到曹丕那儿，因为抢位子实在太辛苦，又防自家人，防出个司马懿。司马家吸取了曹丕的经验教训，结果搞了个八王之乱，以致神州陆沉。
你说古代的皇上傻吗？除了个别人，大多数都智商在线，起码和书友们属于一个水平。所以他们一直在想办法修补前人留下的BUG。
但通读过历史的书友应该不难发现，专制制度本身就有一个最大的BUG，治内不治外，晚晴的经历就足以说明问题了。
言归正传，纵观北方游牧民族的崛起，契丹人的头下军州制，女真人的猛安谋克制，蒙古人的兀鲁斯制和后来后金的八旗制度，起初都属于军事分封制度。
但他们一旦进入中原汉地，立刻就学会了做皇帝，开始巩固中央集权。
如今的瓦剌属于被打回了部落时期，由于巴里坤口岸放开，他们的贸易需求被彻底满足，以脱欢为首的台吉老爷们见识到塞国兵威之强盛，进取之心反倒淡了。
这里插一个冷知识，台吉其实是太子的音译，原本成吉思汗的儿子才能称台吉。这就和先秦时期的公子是真的公爵的儿子，跟现在阿猫阿狗都敢称公子一样，台吉后来也就滥用了。
等到时机成熟，塞国的新农合就入场了。
新农合这种模式的发展速度很快，除了丰收农业、河州乳液等老牌新农合，这些年如关西牧业（关西物流的子公司）、湟上皇（湟水河谷）、河内农业（安南）、禾润制糖、陶氏益农已经台湾的淡水河谷等，涌现出一大批大型的新农合。
这些人来了之后就先搞定头人，在台吉之下，主要的领主是千户（也叫千户那颜，成吉思汗分封了95个千户，打破了蒙古人原来的氏族结构），这些贵族是土地的所有者。
新农合一般采取一次性买断，或者折地入股的方式，与这些贵族捆绑起来。牧民没有土地，就以他们的牛羊牲畜等资产入股，这和当初关西物流采取的办法是一样的。
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