因为郑松龄说我们总得知道这苍穹古城有多大啊！
但是一圈走下来，我们却没有见到苍穹古城的宫殿啊！
“没有宫殿？”郑松龄疑惑的看着我们几人。
周教授笑着说道：“从这里的建筑来看，很多都是距离不过一千多年的建筑风格，但是也有着四五千年的建筑。但是我们可以猜想，那些看起来比较残缺的建筑，可能时间比较久远。而这些看起来比较崭新的，就有可能是一千多年以前的建筑。而且这里的大多数建筑风格和年代差不多也能够和象雄古国存在的时间段吻合。因此我们不难看出象雄古国在雪域高原存在的时间之久远。”
而且在苍穹古城的建筑内，我们甚至还发现了很多上边雕刻着岩画的建筑，周教授判断其历史已有几千年，也许近万年，而且岩画中的苯教符号，也是和近现代出入不大。
郑松龄仔细的研究了城内一些文化古迹之后才对我们说道：“的确，象雄文化的确是藏族文化的起源地！”
郑松龄还举例说明，在今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。
藏文字究其本源也绕不开象雄文明。藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。
其实我们在边走边一边探讨象雄古国的历史，但是最重要的事情就是寻找占堆巫师口中的残血湖。
郑松龄告诉我们象雄王国至少在三千八百年前就开始形成，在七世纪前达到鼎盛，随后迅速泯灭，消亡速度几乎是几年之间，而象雄古国的都城，苍穹古城更是近乎在一夜之间消失在大众的视线当中。
千百年来，没有人跨进过苍穹古城。
我心中不禁在想，难道苍穹古城移动到了一个不为人所知的地方。
因为要将苍穹古城的居民全部消失，而且也没有人在进入过苍穹古城。
要将一座古城消失于众人的视线当中，这几乎是不可能的事情。
我不禁的挠了挠头，百思不得其解。
要是苍穹古城若是在地下，我还可以理解，但是苍穹古城是在地上啊！
难道生活在苍穹古城附近的人，都眼瞎了吗？
一座城池即使在百里之外，人眼也是可以看得见，而且我们身后就是昆仑山，难道那些登上昆仑山的人就没有发现吗？
从苍穹古城消失的那一刻，距今也得一千多年，但是为什么没有人发现呢？
周教授告诉我们，在三千多年前，华夏大地正处于夏商之际，象雄文明就开始存在了，其实这个历史资料也就间接证明了。
苍穹古城要比秦岭遗迹的时间晚几千年，甚至数万年都有可能。
但是这种时间顺序恰恰是我们可以接受的，若是苍穹古城我们进来之后，发现其中建筑或者文化比秦岭遗迹还要久远，那岂不是这个设想就不存在了。
因为最基本的时间顺序不成立！
占堆巫师指着前边的一个寺庙说道：“敦巴辛饶的寺庙？”
从一开始我们就知道，象雄王国的精神核心就是信奉的国教—苯教，苯教是西藏土生土长的原始宗教，其创始人敦巴辛饶正是象雄人，苯教起源于象雄。苯教是历史上最古老的宗教之一。
苯教是一种多神崇拜，信奉万物有灵，日月星辰、山川河流、牛羊禽兽等都是它崇拜的对象。
我估计在藏民的眼中，敦巴辛饶就是类似于华夏民族传说中的类似于三皇五帝般的人物。
占堆巫师告诉我们，传说苯教有一个则小故事，讲述的就是敦巴辛饶的故事。相传，有一位天神善业浅薄，心中产生欲界的欲望，所以禅定的力量越来越浅，身上的光也消失，空中飞翔的力量越来越底，慢慢掉到象雄地方，当时人间没有伙伴，他独来独去，心里孤单，自己取名叫“辛底”，最大的心愿，有个伙伴多好啊！
同时又从天下掉下来同样的神，同意做他的伙伴，给她起名叫“辛荣”，他俩心愿有个儿子，没有多久出生儿子叫“敦巴辛饶”，然后这样慢慢形成了人类的世界。敦巴辛饶也就成了象雄的守护神和开创者。
忽然占堆巫师眼睛直愣愣的看着敦巴辛饶，嘴里低吟道：“不可思议，不可思议，难道我爷爷给我讲的传说是真的？”
“什么传说？”
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