万余年来，我族居于我国东南沿海。自五千年前良渚古国兴衰之后，族人渐分为三支。
一支队伍北上抵达现今江苏、安徽区域，其后裔建立了余国，并将国都设在徐地。
代表人物：徐福与徐锦江。两位均在各自领域有显着成就，前者以探险求仙闻名，后者则在演艺界享有盛誉。
涂山氏女与涂山女均指同一族群的女性成员，具体指的是涂山氏部落中的女子，她们是这一古老族群的重要构成部分。
涂山女乃余水之畔、余山周边余族之女，她们在这片土地上生活着，与余族紧密相连。那么，涂山究竟位于何处呢？关于涂山的确切位置，历史上存在争议。但依据“中华姓氏体系”的记载，可以确定“禹娶于涂山”中的涂山，即是位于安徽省蚌埠市的那座山。
蚌埠在春秋时期及其更早的时期，便已归属于国。
令人称奇的是，蚌埠的涂山矗立于淮河之畔，其地理位置独特，依山傍水，自然风光旖旎。
这充分满足了涂山应处于水域旁的要求，确切符合其地理位置的特征。
至此，或许有人会心生疑惑：
你曾提及，余族人所居之地旁的那条河流，被命名为余水（涂），对吗？
然而，涂山确确实实位于淮河之畔！
这似乎有误？依据你先前的逻辑，它理应被命名为淮山才对。
淮河得名于隹族，这一名称的由来与隹族紧密相关，保持了其历史渊源的特色，使得淮河这一称呼既具有文化意义，又逻辑清晰、用词准确。
隹族原先栖息于山东潍坊地区，以该地域为其主要生活范围。
商朝覆灭后，部分隹族南移至现今淮河流域，被周王朝称作“淮夷”。此后，“淮夷”一词泛指所有在淮河下游活动的族群。
我所在的家族自然也在其中之列。
因此，这条河流得以拥有了一个统一且明确的称谓——淮河。
在此之前，位于我族、我国邻近地段的淮河，其名称应即为余水（涂）。
故而，安徽蚌埠淮河之畔的涂山，确凿无疑为“禹娶于涂山”之地，亦即大禹妻子涂山氏之故乡。
此涂山正是历史上“禹会诸侯于涂山”之地。
《左传》记述，禹在涂山召集诸侯，参会并手持玉帛作为献礼的国家有上万，彰显了其盛会之规模与影响力。
尤为惊人的是，考古学家于涂山南麓禹会村发掘出距今4000余年的古老遗址，这一发现充满了神秘色彩。
这是一处龙山文化时期的遗址，占地面积约60万平方米。
遗存包括沟槽、圜底坑、火烧遗迹、方土台及长方形土坑。出土物品有陶器、磨制石器、草木灰烬、动物骨骼及兽牙等。
其存在时间大致为公元前2300年至公元前2000年间。
你瞧，时间、地点均与大禹的记载相吻合，不是吗？！
关键在于，遗址内存有超2000平方米的大型祭祀台基，系人工建造，专为大型盟会活动设计的功能性场所。
经过挖槽、堆筑灰土、铺垫黄土，再覆盖白土，最终构筑成南北长108米、东西宽13至23米的大型白土覆盖层。
祭祀台基面中轴线上增设了系列设施，与祭坛场构成整体，为重要组成部分，含近百平米烧祭面、1米方土台及50米长、35个一字排开的柱坑。
神话传说、考古发现、上古典籍、山川大地与姓氏文化，彼此间相互印证、关联，多重证据交织，融为一体，共同构建了丰富多彩的历史文化图景。
这构成了一个严密的逻辑体系，各个环节紧密相连，直接形成了一个完整且条理清晰的逻辑链条。
他们因长期栖息于我国东南沿海，奉干栏式建筑“余”为象征，故得名余族。
大约在4000至5000年前，我族分化为主要三支。
一支队伍驾船出海，历经岁月变迁，逐渐发展壮大，最终演化成为了现在的波利西尼亚人。
在东南沿海留下了一支力量，同时，越国仍有众多余部族人存在。
一支队伍北上，现今活动于江苏、安徽等地区。
大禹之妻涂山女，出身于北上余族。
确切而言，涂山女乃是我族酋长之千金。
涂山坐落于安徽蚌埠，恰处于历史悠久的余国地域之中。
大禹为何娶涂山余族酋长之女，并选择在涂山会盟诸侯？此举背后缘由值得探究。
你思考一下，大禹的首要职责究竟是什么？
大洪水突如其来，汹涌而至。
大禹致力于治理洪水，他全心全意地投入，展现出了非凡的决心与毅力，确保水流得以顺畅，保护了民众免受水患之苦。
我族擅长航海与驾船之术。须知秦朝时，徐福已能率领3000人庞大船队，扬帆远航，开启大航海壮举！
既然大航海对余族人轻而易举，那么河道航行，即便是面对大洪水，对余族人而言自然也是游刃有余。
此外，观察5000年前的良渚古城可见，余族人在修建防洪建筑与水利工程方面展现出了卓越的技能。
故而，我族人的驾舟技艺及构筑防洪工程的经验与才能，均为大禹治理洪水所亟需。
可以设想，大禹在治理洪水时，他的族人必定扮演了至关重要的角色，发挥了不可估量的作用。
因此，禹在涂山迎娶余族女子，并顺势在此地召集诸侯大会，一切安排皆合乎情理。
大禹之妻实为涂山女，此乃其真正身份！
这才是涂山的真貌！其景象令人叹为观止，逻辑井然，每一处都彰显着独特魅力，用词难以尽述，唯有亲身感受，方能体会其非凡之处。
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