时光流转，唐玄宗李隆基的时代来临。这位曾经意气风发的帝王，在安史之乱的战火纷飞中，如一只惊弓之鸟，仓皇逃往成都。已届七旬的他，以太上皇的身份在成都居住了一年有余。他的心中，对儿子肃宗李亨擅自登位一事，自是郁闷不已。想当年，他也曾是雄姿英发，开创了“开元盛世”的辉煌，如今却落得个避难他乡的境地。大慈寺，这座由他亲自下令扩建，并邀请着名新罗僧人无相禅师规划扩建工程，还亲手书写匾额“大圣慈寺”悬于山门的寺院，成为了他在成都的行宫。在他居住的那段时间里，大慈寺或许是他心灵的慰藉之所，那宏伟的建筑、庄严的佛像，仿佛能暂时让他忘却尘世的烦恼。从唐中期跨越两宋近五百年的漫长岁月里，大慈寺一直是成都乃至整个巴蜀规模最大的寺院，这或许与喜好奢华的唐玄宗曾在此居住有着千丝万缕的联系。唐玄宗一生热衷修道，然而他却并未选择道观作为行宫。或许是当时的道观规模相对较小，难以容纳他的随行人员与皇家仪仗；又或许是道观往往位于城外郊区，交通不便，如玄中观，其位置已算城外郊区，周围恰似一幅田园画卷，虽有宁静之美，却不利于处理政务与日常起居。
岁月悠悠，百余年后，唐朝再次陷入动荡。唐僖宗李儇即位初期，乾符元年（公元 874 年），唐末大起义的烽火熊熊燃起。黄巢义军如汹涌的潮水，迅速蔓延，占领东都洛阳后，更是马不停蹄地向潼关进攻。那守关将领，竟如当年玄宗时期面对安史之乱时的守将一般，望风而逃。神策军中尉田令孜，被僖宗称为“阿父”的大宦官，眼见京师难保，便挟持着年仅十九岁的僖宗，带着皇子、嫔妃以及御林军数百骑，以出幸山南之名，仓皇出逃。这一幕，恰似当年唐玄宗的仓皇南奔，历史仿佛在这一刻重演。文武群臣大多还被蒙在鼓里，当黄巢义军攻入长安时，来不及逃离的宰相卢瑑、崔沆，仆射于琮，金吾大将军张直方等皆惨遭厄运，命丧黄泉。
唐僖宗一路颠沛流离，最终来到了成都。此时的成都，在唐朝一直享有行都南京的地位，前来任职的皆是中晚唐的重臣，如韦皋、武元衡、段文昌、白敏中、李德裕、高骈等。这里，相对富庶安宁，宛如乱世中的一片净土，成为了维系唐朝统治的重要后方基地。唐僖宗没有像唐玄宗那般选择大慈寺作为居所，而是住进了玄中观。至于其中缘由，如今已难以考证。或许是因为唐末的大慈寺太过兴旺繁华，人来人往，喧嚣嘈杂，不利于僖宗避难与处理政事；又或许是玄中观那相对安宁清幽的环境，更能让年轻的僖宗在这动荡的岁月里寻得一丝内心的平静。
僖宗在成都的四年时光里，玄中观见证了许多故事。当时成都城中官署举行全国选拔的士子科举考试，这座城市在特殊时期行使着京师职能。而玄中观内，僖宗的生活却颇为简单，他无暇打理扩建之事，只是在这方天地里，祈求着神灵的庇佑，期望能为大唐的命运寻得一线生机。陪伴在僖宗身边的，有着名道士杜光庭。杜光庭，宛如一位智慧的长者，他见证了僖宗的彷徨与无助。据杜光庭在《历代崇道记》中的记载，中和二年八月二十九日夜，僖宗诏帝房宗室李特立与道士李无为到玄中观“混元降生旧地”设醮，祈求太平。那一夜，玄中观内弥漫着神秘的气息。忽然，一道虹光如弹丸般大小，渐渐明亮增大，从殿基东南竹林中升起，跳跃着进入西南梅树下消失不见。众人在虹光没入之处挖地三尺，竟得一块砖，砖上花纹篆字，镌刻莹洁。仔细辨认，篆字恰好凑成一句谶语：“太上平中和灾”。这仿佛是上天给予的启示，在这迷信符咒谶语的背后，实则是年轻僖宗对大唐命运的深深焦虑。混元、太上皆寓意老君老子，中和灾自然指的是黄巢义军。皇帝在道观中诚心祈求，这一道虹光、一块砖，似乎成为了他心中的一丝希望之光。
九月一日，西川节度使侍中陈敬瑄顺着皇帝的心思上奏。他的话语，犹如一阵春风，吹进了僖宗的心田：“皇帝陛下‘深仁旁达于下土，至德升闻于上玄，符谶允臻，祯祥间出。降太上匡时之命，清中和寇孽之灾，乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，圣祚无疆，克知收复之期，便是清宁之日。’”僖宗听闻，自是龙颜大悦，对李特立、李无为和陈敬瑄大加封赐。又于二十一日下诏，这道诏书，宛如一道圣谕，开启了玄中观的新篇章：“太上玄元大帝与弟子文始先生讲真经于楼观之台，约后会于青羊之肆，便乘云驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载，自周昭至于此日，历数约二千余年，景像寂寥，基踪牢落。今因巡幸，灵贶昭彰，殊光跳跃于庭前，灵篆申明于树下。砖含古色，字验休祯，中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现，足表玄穹降佑，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区。已付史官，备令编录，仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号为‘青羊宫’，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地，约有两顷，近来散属黎氓，多植葱蒜，清虚之地，难使熏蒸。已赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。”从此，玄中观正式更名为青羊宫，这一名字背后，蕴含着深厚的道教文化底蕴与皇家的尊崇。
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