纳兰明月离开了南市，此时正在十万大山深处穿行。
南疆百越之地，自古以来穷山恶水，整日瘴气妨人，毒虫遍野，凶兽横行，人类存命不易。
有明以前，南疆是发配流放之地。
贬官犯徒，或不服水土，或遭虫兽之厄，或受土着攻杀，身死于斯者十之七八。
故，南疆百越，有明以前，常被衣冠之士称为绝处死地。
只是即使是这样的穷山恶水，也会养育自己的子民。
他们生于大山，与毒虫为伍，与猛兽作伴，与其他部族争命，常年徘徊于生死之际，遂养成剽悍骁勇、狠辣决绝之风气。
明清“狼兵”、近代桂军，皆勇悍凶猛。
南疆巫傩盛行，有巫医，有巫毒，也有巫蛊。
便是如今昭昭共和新世，众原住民出山入城，渐融入现代社会，十万大山深处，仍有部分遗族以及大巫之辈隐居避世。
纳兰明月想要寻找拜访的，就是这些大巫。
巫医也好，巫毒也罢，甚至巫蛊也无所谓……
只要能为任无锋提供一条可能的补元续命之术，不论正道还是邪门歪道，纳兰明月都可以考虑接受。
活着，才是最重要的。
活下来，才有其他希望。
三年的时间不长也不短，纳兰明月相信，自己肯定能找出合适的办法，为自己的男人补元续命。
而在最优解呈给任无锋前，纳兰明月要先穷尽各种现成的可能的方法，以融百家之术求得最佳之选。
而即使没有山上帮忙，以她和“知墨”的智慧，也应该是可以寻到办法的。
这是纳兰明月的自信与坚信。
她也必须去信。
因为，她别无选择。
……
任无锋拎着死狗一样的沙包师弟的衣领，扔垃圾般将他扔进了迈克赫S900的后座。
任无锋随意关上车门，又自己坐到了驾驶座，动作熟练的启动了车子。
由于浪费了十五分钟殴打沙包师弟，任无锋开的车速还是挺快的，然而车子很平稳。
任无锋的车技其实和飙车狂魔顾九阿差不了多少，只是他不喜欢，或者更确切的说，他懒得开车而已。
又被打断了不知道多少根小骨头的顾九阿哪哪都痛，痛不欲生。
顾九阿双目无神，一脸生无可恋，那神态活脱脱就跟被弓虽女干了N轮的黄花闺女般。
“师兄，你又骗我。不是说你还没修成还婴大法吗？”
好一会后，只伤了筋骨并没有受内伤的沙包师弟才缓过点精神，嘟囔着，弱弱控拆道。
“我确实没有修成还婴大法啊。”
任无锋嘴角勾起，边开车边平静道，“至高秘法，还婴九变，我才刚修成第五变呢，离六变神异，七变大成，八变无敌，九变不死，还远着呢。”
“什么？！！”
死鱼一样平躺着的顾九阿立即惊得坐起了身子，叫道，“师兄你已经修成第五变了这么猛？！！！”
还婴大法的修行难度堪称变态，修行前得散尽修为，还得是赤子纯真之心——
这他妈的不是瞎掰吗？
能有机会接触这种至高秘法的人，哪一个不是一时天骄、高人宿老等修行强者、位高权重之辈，怎么可能有什么赤子纯真之心？
修行之人，与天争，与地争，更与人争。
既争法侣财地等资源，也争道！
既要争，自然不可能存什么赤子纯真之心。
真有什么赤子纯真之心的傻白甜，在修行界早不知道死多少回了。
就算有，肯定也修行不到高处，没什么资格修习“还婴大法”。
因此，历代以来，真正修行“还婴大法”的人大多都是七老八十、行将就木、寿元将尽的长老、圣主等。
这些长老、圣主或无望知秋，或知秋后难以窥见逍遥道途，只能死马当活马医，愿以将死之身一试这门号称神异莫测、有返老还童续命之效的凶险禁术。
常言道，越老越小。
许多凡人年纪大了后，大脑结构改变和脑功能退化，在记忆力、注意力、思维速度等方面都会出现退化，就会呈现某种“赤子之心”。
修行强者与同龄老者相较，自然要好上许多，但若是过于老朽比如年近乃至逾百岁，或者故意放任退化，就是另一回事了。
然而即使这些毅然散功的“老小孩”勉强能修行“还婴大法”，受制于他们有限的寿元和比之前钝化的感知和领悟力，他们想修成这一至高秘法的希望也十分渺茫。
历代以来，变态难度的“还婴大法”只要能修成第三变就可称为“修炼有成”。
顾九阿之前说的“在修炼有成前，也只是身为凡人”，指的就是“三变有成”。
概因第三变修成，就有续命五年十年的功效，也可调用元气修为，非纯凡人。
“还婴大法”分为九个阶段，又称为“还婴九变”。
一变入门。
二变坐忘。
三变有成。
四变冥冥。
五变鲲鹏。
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