小年这天，华夏大地沉浸在喜庆与忙碌交织的氛围中，家家户户都在为即将到来的春节做着准备。而在御灵部的一处静谧之地，回到夏先衍识海的华夏守护之灵跟他提起了年后的计划。
“衍小子，年后的灵源调查计划，得稍微做些调整。原本从长安西行的路线，到敦煌后，我们将沿着南线进入西州。在西州转一圈后，再前往草原北州，接着进入东北地界。”
夏先衍听闻，立刻打起精神，回应道：“好的，我这就安排人更改计划。前辈，您为何要选择走这个路线啊？难道是...... 还有功法？”
华夏守护之灵笑着点头，“对喽，既然我们是以整个华夏文明来创作修行体系，那功法又怎会只有目前这些呢。”
夏先衍听后，低头沉思片刻，恍然说道：“是我之前想的太狭隘了，华夏如今的版图，是历朝历代共同努力的结果，我不该因一些固有偏见，就忽略了其他朝代在这片土地上留下的宝贵财富与贡献。”
华夏守护之灵见状，爽朗地笑了起来，“哈哈，这很正常，人的情绪本就是一种很奇妙的东西。它有时会像无形的枷锁，将人拉入深渊，让人陷入狭隘的思维定式；但有时，却又能激发出人无与伦比的坚强意志力，让人突破困境，勇往直前。”
华夏守护之灵见夏先衍低头沉默，以为他还在纠结过往，便语重心长地宽慰道：“有则改正，无则加冕。不用揪着过去的错误不放了，能及时改正就好。”
夏先衍先是一愣，随即赶忙解释：“啊，前辈我没纠结那些，我正琢磨呢，接下来咱们能得到什么样的功法。”
华夏守护之灵微微一笑，卖了个关子：“已经有了初步的演化，你现在从人书之中也找不到，等创作出来你自然就知道了。不过可以给你透露点，接下来的修行功法，会综合其他朝代的文化脉络与历史贡献，将它们融合在一部功法之中。数量不会太多，最终所有功法汇总起来，会把华夏文明自诞生以来的所有脉络，统统融入到修行体系里。”
夏先衍认真聆听，眼神中满是期待。华夏守护之灵接着说道：“从我的角度来看，整个地星只有华夏算得上是国家，而其他所谓的国家只不过是具备国家相似的功能和组织架构的政府组织而已。
之所以说他们并是不是真正的国家，是因为，人民是国家的主体，人民与国家之间的共生关系，华夏政府所代表的利益是人民的利益。
只要人民的国籍没有改变，就必然与国家休戚与共。国体、政体、阶级、组织等都可能发生变化，这些变化源于社会关系在人民的委托下构建出不同的政治体系。但无论怎样变化，国家的根本不能变，一旦根本动摇，就可能面临亡国或国家分裂的危机。
人民之所以会奋起抵抗外敌侵略，正是因为他们深爱着这个国家，这份爱无关其他，只源于对国家这片土地、对共同生活的同胞以及国家所承载的文化和精神的深深眷恋。
但其他国家的人民并没有觉醒出这种理念，有的人或许生出了，但他们不是国家的主人。”
夏先衍也明白了华夏守护之灵所要表达的意思，于是吟诵起了一句句华夏人诗韵家国志，赤心映山河的诗句。
王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”表达了将士们誓死保卫家园、不达目的誓不罢休的决心。?茫茫沙海，狂风呼啸，将士们身经百战，铠甲磨穿，可心中那份对国家的忠诚与使命从未动摇。
“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”诗人戴叔伦心怀壮志，愿将自己的一生毫无保留地奉献给国家。
“向北望星提剑立，一生长为国家忧。”夜深人静，诗人张为仰望星空，心忧国家。手中之剑，是他随时准备为国家而战的武器。
诗人陆游的“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”即便身处卑微之位，也从未忘却对国家的忧虑。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 这是陆游的绝笔诗，诗人在临终之际，仍然牵挂着国家的统一。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫身处茅屋，却心怀天下苍生。
李益的，“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”借典故传达出将士们效仿古人，为国捐躯、马革裹尸的决心。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的理念贯穿一生，戍边期间，他为国家殚精竭虑，致力于保境安民。
辛弃疾的 “了却君王天下事，赢得生前身后名”，渴望在战场上建功立业，为国家收复失地，却因壮志难酬而悲愤。在那个时代，国家意识在文人墨客的笔下，化为对国家统一的强烈渴望，以及对国家命运的深深忧虑。
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥在生死抉择面前，毫不畏惧，他选择以死明志，用自己的赤诚之心照亮史册。这颗丹心，是对国家的忠诚，是对民族气节的坚守。他以生命扞卫国家尊严，为国家和民族的精神传承立下不朽丰碑。
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