二、用周易哲学从几个方面深度解析“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”：
阴阳之道
鲁智深的大闹与赵员外的重修，体现了阴阳的相互作用。大闹是阳刚的表现，而重修则是阴柔的努力，两者共同构成了故事的动态平衡。
刚柔并济
鲁智深的性格刚猛豪放，代表了“乾”之刚健；赵员外的重修则体现了“坤”之柔顺。两者刚柔相济，展现了周易哲学中和谐共生的理念。
变化与常道
故事中发生的变化，如鲁智深的行为和文殊院的重修，体现了周易中的“变易”思想。但其中也蕴含着不变的道义和规律，即“常道”。
五行相应
可以将鲁智深的性格与行为与五行中的“火”相联系，而文殊院的环境则与五行中的“土”相关。火土之间的相互作用，也是故事发展的一个重要因素。
平衡与失衡
鲁智深大闹五台山导致了暂时的失衡，但最终通过各种情节的发展又逐渐恢复平衡，体现了周易中对平衡与和谐的追求。
三、关于“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”的经典诗句：
1. 原着中的诗句：
“躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。只因法网重重布，且向空门好好修。打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。他年证果尘缘满，好向弥陀国里游。”
这首诗概括了鲁智深因躲避灾祸到了代州，与恩人赵员外相遇，而后进入佛门修行的背景和愿景，为后续情节的发展做了铺垫，也体现出一种命运的无奈和对未来的期许。
2. 后人创作的相关诗句：
“今日相逢，岂不是、旧时模样。临别后、深恩欲报，夙缘未忘。法阵重重谁可解，空门寂寂人堪傍。望白云、缥缈锁青山，嵯峨壮。”
此句中“今日相逢，岂不是、旧时模样”有一种故人重逢后的感慨，“法阵重重谁可解，空门寂寂人堪傍”则描绘出鲁智深陷入法网困境后，在空门中寻找寄托的情景，与故事背景相契合，最后“望白云、缥缈锁青山，嵯峨壮”又营造出一种宏大的意境，暗示了鲁智深的豪迈性格与五台山的雄伟壮观形成的对比。
“醉歌曲，真疏放。健言语，多虚诳。更贪番酒盏，馀生风浪。寺院都无清净地，江湖尚有花和尚。但文殊、院已不能留，将何往。”
这几句生动地刻画了鲁智深豪放不羁的性格，“寺院都无清净地，江湖尚有花和尚”更是点出了鲁智深的性格与寺院的清规戒律之间的冲突，以及他无法真正融入佛门的处境，也预示了他后续大闹五台山的情节。
四、与“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”相关的经典俗语或歇后语：
1. 鲁智深大闹五台山——不受拘束：这个歇后语体现了鲁智深豪放不羁、不受佛门清规戒律束缚的性格特点。他在五台山喝酒吃肉、打坏佛像等行为，与出家人应有的行为规范大相径庭，所以用“鲁智深大闹五台山——不受拘束”来形容那些行为不受常规限制、自由散漫的人或行为。
2. 赵员外重修文殊院——花钱消灾：赵员外送鲁智深到五台山出家，一方面是为了帮助鲁智深躲避官府的追捕，另一方面也是为自己积德。而重修文殊院可以看作是他对寺院的一种补偿和付出，希望通过这种方式来消除可能存在的灾祸或不好的影响。所以“赵员外重修文殊院——花钱消灾”这个俗语反映了一种通过付出金钱或物质来换取平安、消除灾祸的心态或行为。
3. 五台山来了个鲁智深——乱了佛门：鲁智深的性格和行为与佛门的庄重、宁静形成了强烈的反差。他的到来打破了五台山的平静，让僧人们感到不安和困扰。这句歇后语形象地表达了一个外来因素打破了原有的秩序和稳定的情况。
4. 鲁提辖进五台山——改了行也不安分：鲁提辖原本是个军官，后来出家做了和尚到了五台山，但他依然保持着原来的火爆脾气和豪放性格，在寺院里无法安心修行，经常惹是生非。这个俗语表示一个人即使改变了身份或环境，但性格和行为习惯却难以改变，仍然会按照原来的方式行事。
5. 赵员外送鲁智深上五台山——引狼入室（此说法不太恰当，但可从一种调侃角度理解）：从五台山僧众的角度来看，鲁智深的到来给他们带来了很多麻烦和困扰，就好像赵员外把一个“麻烦制造者”送到了他们身边。当然，这种说法是对鲁智深的一种不太恰当的解读，但从一种幽默或调侃的角度可以这样理解。
五、《水浒传》第四回名为“赵员外重参文殊院，鲁智深大闹五台山”。故事梗概如下：
1. 鲁智深避祸五台山：鲁智深三拳打死镇关西后出逃代州雁门县，在此地遇到了之前他所救的金氏父女。此时金翠莲已成为当地富户赵员外的外室，金老便将鲁智深带到赵员外庄上。鲁智深在赵员外庄中住了七八日，得知官府缉捕甚紧，打算离去。赵员外为了让他躲避灾祸，送他去五台山文殊院出家为僧，法名智深。
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