男子抬起头看了看门的方向，眉头拧得跟麻花似的，声音嘶哑地问道：“和卓是今天大婚么？那个男人终于答应娶她了么？”
少女咬了咬嘴唇，泪光晶莹，道：“他们已经拜完天地了，就是正式的夫妻了。”
青年男子豁地从土炕上爬了几来，后背上的伤被撕裂开，血水渗出来，将药粉冲开，让人看着都觉得疼痛不已。
少年觉得时间差不多了，实在不能再拖下去了，一号目标必须尽快解决掉。
少年纵身上了房顶，又跳到前面的院子里，闪身进了堂屋。
那女孩子看到陌生人闯进来，吓了一跳，刚要发出尖叫，少年便一掌砍在她的脖颈上，将她击晕。
少年接住女孩子软绵绵的身体，轻轻的放到堂屋的地上。然后，走到西下屋的木门前，伸手握住那简陋的铜锁，运起内劲，用力一扯，铜锁整个便从木门上被扯了下来。
少年一脚将木门踹开，一把拉起土炕上的青年男子札克善，手法如电，点了他的穴道，从土炕上拿了他的皮毛大衣随意的替他套上，将他拎起来往肩上一扛，飞快的向堂子方向跑去。
少年也是肃慎国人，当然也是十分了解肃慎各族的祭祀传统的。
他知道这次秃答人临时起意，进行的夜祭，叫做索伦祭祀。
索伦杆也叫神杆或者索摩杆，这种神杆的造型非常的简单，即树立起一根木杆，木杆的下端镶在夹杆石中，木杆上端有一个碗状的锡斗。
一般情况下是每年腊月三十进行祭祀，还有一种情况就是随机选取时间进行索伦祭祀，当然，也不是随随便便就可以的，需要准备的祭祀物品必须一应俱全，而且要有十分充分的理由开坛祭祀。
今儿这场索伦祭祀的理由就非常充分，因为珊蛮大人认为她找到了非常合适的活人祭祭品。
人们在锡斗中盛入动物内脏、五谷杂粮等用来喂食乌鸦、喜鹊等鸟类。
索伦杆祭祀的古老传说在肃慎国连三岁的小孩子都知道。
传说中肃慎始祖布库里雍顺的后人恶待部民、施以苛政，部民因此叛变，导致肃慎家族几乎被害殆尽。
只有一个名叫凡察的男孩逃脱了出来。叛众追杀凡察，眼看就追上他时，凡察情急之下便藏在一棵枯树之下。恰在此时一大群乌鸦从远处飞来，一边叫着一边落到了树上，判众追杀到枯树附近，看见这一大片黑压压的乌鸦降噪不已，没有看到躲在下的凡察，就认为此树下不可能有人藏身，小男孩凡察就此死里逃生。
而索伦祭祀就是通过活人祭将祭品敬献给乌鸦，而主持这场索伦杆祭祀的珊蛮会因此得到乌鸦神力的帮助，赐予珊蛮所期望的好运。
一般的索伦杆祭祀的锡斗里面装的都是普通动物的内脏和五谷杂粮，但活人祭却是非常残忍，人们会把活人象牲畜一样的宰杀后，将他的内脏放入锡斗之中，由乌鸦神来享用。而道行足够高深的珊蛮会通过精神契约与乌鸦神达成某种交易，比如换取寿元、富贵或者权力再或者其他的需求等等。
也因此乌鸦这种长相极丑，全身漆黑的动物成了肃慎国人民认为有吉祥和预言作用象征的神鸟。索伦杆祭祀就是来源自于远古时代的一种图腾崇拜。
“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的动物形象来教化人们孝和礼的一贯作法。因此，乌鸦也被称作孝鸟。
少年一想到一大群黑压压的乌鸦即将啃噬他的内脏，他就浑身发冷，不是害怕，是恶心。活人祭因为惨无人道，早在百年以前就已经被肃慎各部落联合废止了，没成想时至今日，生活在深山里，不与他族来往的秃答部落还要举行这种惨无人道的活人祭，而且祭品会是他，肃慎国堂堂的太子殿下。
不过少年心里也清楚，此秃答非彼秃答。他已经糊涂了，根本搞不清楚自己身在何处。现在情况危急，他小命不保，更没心思去琢磨他从何处来，要往何处去的哲学问题。
少年扛着珊蛮老太婆的独生儿子，胸中戾气涌气，心想着既然你们秃答部上上下下的都想拿我祭灵鸦，那不如以其人之道还治其人之身，把扛着的这个家伙大卸八块扔到索伦杆上的锡斗里，看看谁更狠！
少年还邪恶的想着，要是一个人不够那些乌鸦吃的，就把族长也献给那些灵鸦。
少年扛着个昏迷的大活人到达堂子里时，全体秃答族民众都已经聚集在那里。堂子中央的祭坛、七牲祭品、五谷祭品、祭酒和包茅等等都已经摆满了祭坛。
这时，珊蛮老太婆依旧穿着她那身七彩斑斓、花花绿绿的衣裙，头上插着几根孔雀羽毛，盘着腿端坐在祭坛中央。只听她一声令喝：“来人，将敬奉给灵鸦神的祭品带上来！”
一名壮汉跌跌撞撞的跑进堂子，呼喊道：“不好了，族长大人，不好了，珊蛮大人，祭品跑了！”
少年坐在一棵高大的杨树上，将札克善横架在树杈上，看戏似的瞧着下面的祭坛。
珊蛮老太婆怒目圆睁，大声喝斥：“废物！连个人都看不住。即刻派人去搜，他是逃不出秃答部的，活要见人，死要见尸！”
这边有人应声组织人手去搜查了。另一边几位村民把雅布和葛覃带了进来，安置在祭坛旁边。
雅布的身手并不比格博克勒甄比差多少，只是略逊半筹而已，他若是想动用武力脱身，在场的人还真就没有一个是他的对手。
只不过雅布没有那个脱身的想法，他是非常高兴的，有同时迎娶和卓和葛覃，坐享齐人之福，对他来说攥得盆满钵满的，再如意不过了。
这时，一群汉子抬了一只藤床进来，藤床上躺着一个瘦得脱了相的男子。
那几人抬着藤床从树下经过时，树上的少年一双眼睛都瞪得要脱出了眼眶。
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