德之养，在于行。行有善恶，善则德进，恶则德损。行善之事，当出于真心，不求回报。若为求名求利而行善，则非真善也。
性之修，还在于悟。悟者，性之觉也。悟有渐悟、顿悟之分。渐悟者，由学而悟，积功累行，渐至明悟。顿悟者，一念之间，豁然开朗，直契本心。悟之境界，非言语所能形容。唯亲身体验，方知其妙。
命之修也，重在气之养。气者，命之根也。人以气生，以气养。气旺则身强，气衰则体弱。养气之法，在于调息、调身、调心。
调息者，调整呼吸也。呼吸有顺逆、深浅、缓急之分。顺呼吸则气和，逆呼吸则气壮；深呼吸则气沉，浅呼吸则气浮；缓呼吸则气稳，急呼吸则气促。调息之要，在于自然、匀细、深长。
调身者，调整身体姿势也。身正则气顺，身歪则气滞。坐有坐相，站有站相，卧有卧相。调身之法，在于放松、舒适、自然。
调心者，调整心态也。心平则气和，心乱则气躁。调心之要，在于宁静、淡泊、平和。不为外物所扰，不为情欲所动。
养气之法，又在于食。食者，气之资也。饮食有节，营养均衡。不食过饱，不食过冷过热之物。多吃素食，少食荤腥。素食则气清，荤腥则气浊。
命之修，还在于炼。炼者，命之进也。炼有内丹、外丹之分。内丹者，以自身之气为药，以心为炉，以意为火，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。外丹者，以金石草木为药，炼制丹药，服食以求长生。然外丹之法，多有风险，不可轻易尝试。
内丹之修炼，须有明师指导。明师者，通性命之理，知修炼之法。师传口诀，徒依法行。修炼之时，循序渐进，不可急躁。先炼己筑基，后采药炼丹。炼己者，炼去自身之私欲杂念；筑基者，筑固自身之精气神。采药者，采先天之元气；炼丹者，炼精气神为一。
性命双修，不可偏废。性为命之主，命为性之基。性无命不立，命无性不灵。修性不修命，到头一场空；修命不修性，犹如夜行灯。
性命双修，须有恒心。修炼之道，非一日之功。须持之以恒，坚持不懈。日进有功，月进有成。积年累月，方能有成。
性命双修，更须有悟。悟者，修炼之关键也。修炼之时，须用心体悟。悟性命之理，悟修炼之法。悟则通，通则灵。
夫性命双修，乃人生之大事。古之圣人，皆以此为道。今之人，多逐于物欲，忘乎性命。愿世人能醒悟，返璞归真，性命双修。则身心康泰，福寿绵长，逍遥自在，与道合真。
嗟乎！性命双修，道之至也。世人当勉之。
昔者，天地初开，混沌未分。清气上升而为天，浊气下沉而为地。自鸿蒙开辟，万物滋生，世间遂呈缤纷之象。
时有八仙，名曰铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。此八仙者，各具神通，非凡人可比。
铁拐李，蓬头虬髯，相貌奇异。其手持铁拐，背负葫芦。葫芦中藏有灵丹妙药，可医百病，起死回生。铁拐李虽身有残疾，然其道行高深，心地善良。常以医术救人于危难之中，为百姓所敬仰。
汉钟离，原名钟离权。其头梳双髻，袒胸露乳。手持芭蕉扇，能起风灭火，降妖除魔。汉钟离曾为将军，后得仙人点化，遂入道修行。其性豪爽，不拘小节，好打抱不平。
张果老，倒骑毛驴，白发苍苍。其拥有纸驴，可日行万里。张果老善使法术，能预知未来。他常云游四方，劝人向善。其法术神奇，令人叹为观止。
吕洞宾，道号纯阳子。其风度翩翩，气质不凡。手持宝剑，名为纯阳剑。此剑可斩妖除魔，辟邪镇恶。吕洞宾精通剑术，道行高深。他心怀慈悲，广施善行，为世人所称道。
何仙姑，貌美如花，温柔善良。手持荷花，能散发香气，治病救人。何仙姑自幼聪慧，心地善良。她得仙人指点，修炼成仙。其慈悲为怀，常救助穷苦百姓。
蓝采和，衣衫褴褛，行为癫狂。其手持花篮，能广采百花。蓝采和性格开朗，乐观豁达。他常以歌声劝人，传播快乐。其歌声悠扬，动人心弦。
韩湘子，风度翩翩，才华出众。手持长箫，能吹奏仙乐。韩湘子精通音律，擅长吹箫。他曾以箫声感化众生，使其弃恶从善。其箫声美妙，如天籁之音。
曹国舅，身着官服，相貌端庄。其手持玉板，能净化心灵，辟邪驱鬼。曹国舅原为皇亲国戚，后看破红尘，入道修行。他为人正直，不徇私情。
一日，八仙相聚于蓬莱仙岛。众人商议，欲渡海前往瀛洲，参加仙会。然大海茫茫，波涛汹涌，无舟可渡。众仙各显神通，欲以法术过海。
铁拐李率先而行。他解下葫芦，置于海中。葫芦瞬间变大，铁拐李跃入葫芦之中，乘风破浪，向瀛洲驶去。
汉钟离紧随其后。他挥动芭蕉扇，口中念念有词。顿时，狂风大作，海浪滔天。汉钟离踏上芭蕉扇，如飞一般在海面上疾驰。
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