却说高力士奉玄宗皇帝之命，前往召传美人，这美人为谁？乃是寿王李瑁的妃子杨氏。
（唐玄宗之子寿王的名字，旧作李瑁，但是宋人早有疑问。欧阳修《集古录跋尾》引开元二十五年《唐群臣请立道德经台奏答》所附诸王列名及武惠妃碑，云寿王名皆题作“琩” 。早年曾发现寿王女清源县主墓志，墓志乃是由寿王亲自书丹，可惜未题名讳。所幸近年出土了他的另一个女儿阳城县主李应玄墓志（拓本刊《长安新出墓志》），志文中自叙先世云：“玄宗妃武氏，生寿王琩”，因此寿王的正确名字应为李琩。由于历来的文学使用习惯，本小说在此仍然称呼寿王为李瑁。）
杨氏，小字玉环，弘农华阴人，于开元七年（719年）农历六月初一（阳历6月22日）出生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府士曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。
开元十七年，十岁左右的杨玉环因父亲去世，因此被寄养在洛阳的三叔杨玄璬的家，徙居蒲州永乐县的独头村。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。
开元二十三年（735年）七月，唐玄宗李隆基的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗皇帝李隆基在武惠妃的要求下，当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人住在洛阳积善坊的寿王府 ，十分恩爱。
开元二十五年（737年），武惠妃逝世，寿王李瑁的母亲武惠妃是唐玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。
唐玄宗为此郁郁寡欢，当时后宫数千，却无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，为此唐玄宗李隆基将杨氏召入后宫之中。
太监高力士到了寿王的府邸，传旨宣召杨玉环入宫。
寿王李瑁不知何因，只因父命难违，没奈何，于是召出妻室，令随宦官高力士进谒皇帝。
杨玉环也已瞧透三分，半忧半喜，忧的是惨别夫婿，喜的是得觐天颜，当下与寿王李瑁叙别，乘车至温泉宫。
高力士先驱导入，杨玉环下车后随。玄宗皇帝正待得心焦，适遇高力士复旨，即传杨玉环进见。
杨玉环轻移莲步，趋至座前，款款深深地拜将下去，口称臣妾杨氏见驾。
唐玄宗李隆基赐她平身，即令宫婢将杨玉环搀起，此时已是黄昏，宫中烛影摇红，阶下月光映采，玄宗皇帝就在灯月之下，定睛仔细瞧着杨玉环，但见她肌态丰艳，骨肉停匀，眉不描而黛，发不漆而黑，颊不脂而红，唇不涂而朱，果然生得倾国倾城，天香美艳。
唐玄宗李隆基当下设席接风，令她侍宴。寿王妃杨玉环不敢怠慢，谢过了恩，侍坐右侧。
唐玄宗皇帝李隆基婉问杨玉环技艺，杨玉环答言粗晓音律。唐玄宗遂命高力士取过玉笛，命杨玉环吹着。杨玉环奉命吹笛，清音曼艳，逸韵铿锵，似觉梅妃所吹，尚不及她纯熟。
唐玄宗皇帝一边听杨玉环吹笛，一边击节称赏，且又手书《霓裳羽衣曲》，教她度入新声。
这曲系玄宗皇帝当初还是楚王的时候梦游月宫，醒来之后，有感而作，本是按腔引谱，调宫叶商，经杨玉环阅过此曲，立刻心领神会，依曲度腔，字字清楚，声声婉转，喜得玄宗皇帝李隆基不可名状，亲斟美酒三杯，赐给杨玉环。
杨玉环逐杯接饮，连饮连干，脸上越现出桃花之色，看起来愈加媚艳。
玄宗皇帝李隆基又亲授金钗钿合，作为定情赐物，杨玉环含羞拜受。
宴毕，各乘酒兴，携手入内，续成一套鱼水同欢的艳曲。实是一出扒灰记。
玉肌相触，柔若无骨，龙体原已酥麻，妇人家也存势利，竟不管什么名分，居然翁媳联床，同做好梦。
一宵欢会，迟至日上三竿，方才起身。杨玉环对镜理妆，由玄宗皇帝李隆基取出金步摇，系是镇库宝物，代为插鬓，曲身恩荣；一面嘱咐杨玉环自作表文，乞为女道士。当时为开元二十八年（740年）十月，皇帝李隆基以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨玉环出家为女道士，道号“太真”。就让杨玉环住在王宫中的道观里。
为了掩盖自己抢夺儿子李瑁妻子杨玉环这个事情，在天宝四载（745年），唐玄宗皇帝下令把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，唐玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
册封贵妃之日，唐玄宗李隆基赠封杨元琰兵部尚书；其母李氏，为凉国夫人。叔父元珪，为光禄卿。其从兄杨钊，拜侍郎。那杨钊原系张昌宗之子，寄养于杨氏者。玄宗皇帝李隆基以钊字有金刀之像，改赐其名为国忠。杨氏权倾天下。
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