咨此含生，跻彼仁寿。
淳移雅缺，历兹永久。
游艺莫师，独学谁友。
三兆戒辰，八鸾警旦。
风动蒿宫，云栖参馆。
礼迈仁周，乐超英汉。
神保爰格，祝史斯赞。
郁鬯既终，德馨是与。
降冕上庠，升宴东序。
槐宰金贞，藩维玉誉。
时彦莘莘，国胄楚楚。
萧子良则作的诗，则如下：
霜轻流日，风送夕云。
雕檐结彩，绮井生文。
四琏合旨，八簋舒芬。
当时宴会之中，有一位叫萧衍的人，也是交游于萧子良门下的。
萧衍于宋孝武帝刘骏的大明八年（464年）生于秣陵县同夏里三桥宅。从血缘上看，萧衍和南齐皇室关系很密切，他的父亲萧顺之是齐高帝萧道成的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。他们都是东晋淮阴县令萧整的后代。
萧衍后来之所以能建立功勋，他的家族背景在其中起了很大作用。萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，博学多才，尤其在文学方面很有天赋。凭借家族背景，萧衍刚出仕时，担任巴陵王、南中郎将萧子伦府的法曹行参军，后改为卫将军王俭属下的东阁祭酒。
他筹略过人，兼有文武之才，王俭一见，便对他非常赏识，奏请萧衍任户曹属一职。王俭曾对名士何宪说：“这个萧郎三十岁内将做侍中，三十以后则贵不可言。”
在永明二年（484年）正月，竟陵王萧子良开建西邸，广招文学之士，萧衍和范云、萧琛、任昉、王融、谢朓、沈约、陆倕七人一同交游于萧子良门下，被称为“竟陵八友”。
王融号称他“识鉴过人”，时常对亲友说：“以后宰制天下，必在此人”。（指的是萧衍）。”
在此前后，萧衍曾任南郡王萧昭业幕中的文学。
到了齐武帝的永明七年（489年），竟陵王萧子良在一次法会上隐隐约约看见释迦牟尼从东而来，威容显耀。
后来，竟陵王萧子良又梦见自己来到上定林寺，看见卧病在床的法献和尚对他说：“我库中有无价神宝。”
竟陵王萧子良来到定林寺库中，看见了寺院中有许多的小函，于是他一个个把盒子打开，发现里面都是佛经、佛像。最后，萧子良看见有一只小函（小盒子）悬挂在空中，而函中又有一小函，萧子良把它打开之后，顿时看见光色闪烁，不知是何物。
竟陵王萧子良梦醒后，萧子良认为此梦是一个瑞兆，于是立即派人去上定林寺，询问寺库中是否有异宝。
法献和尚以为是竟陵王萧子良过来索要珍珠财宝之类的东西，所以并未在意。
等到夜里寻思此事，法献和尚方才感到惊悟，遂亲自将佛牙送到竟陵王萧子良的府邸。
竟陵王萧子良原先本来就有派人前去西域天竺迎取佛舍利过来的，用于供奉的想法。而此刻，萧子良得到了佛牙舍利，更以为是灵瑞，“敬事尊重，倾历心力”。
法献和尚后来被南齐朝廷任命为京师秦淮河以北诸寺院的僧主。
南朝齐永明七年、北魏太和十三年、高昌建初元年等政权年号。这一年，南朝齐武帝萧赜下诏整治婚礼奢靡现象，要求限制婚宴规模并推行俭朴婚俗。北魏孝文帝推行赈济新政与祭祀礼仪改革，处理拓跋天赐贪腐案并遣散宫女配给北方六镇贫民。范缜在竟陵王的宴席提出《神灭论》引发了宗教争议，柔然叱吕勤部归附北魏，南齐豫章王萧嶷请辞由其子萧子廉代镇东府。
南齐王俭、北魏拓跋猛等官员去世，触发朝廷的人事调整。高昌政权改元建初，晋东南佛教造像活动因羊头山题记发现修正了对当地石窟开凿时间的传统认知。
正月十八日，南齐武帝萧赜的弟弟临川献王萧映去世。
当初，齐武帝萧赜担任镇西长史时，主簿王晏竭力谄媚阿谀，受到齐武帝萧赜的宠信，从那以后，王晏就经常逗留在齐武帝萧赜的府中。齐武帝在为太子的时候，王晏就担任了中庶子。后来齐武帝萧赜惹怒过高帝萧道成，王晏马上声称有病，同齐武帝疏远了。
齐武帝萧赜继位后，任命王晏为丹杨尹，对他的感情和信任，一如往日，每天朝晨和晚上都要召见一次，商讨国家大事。从豫章王萧嶷到王俭以下的官员，都曲意奉迎，想方设法和王晏交往。二月，壬寅（二十八日），武帝任命王晏为江州刺史，王晏不想远离朝廷，又把他留下来，命他为吏部尚书。
三月，甲寅（十一日），齐武帝萧赜立皇子萧子岳为临贺王，萧子峻为广汉王，萧子琳为宣城王，萧子珉为义安王。
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