别小看这两个问题，这两个问题会引导着您跳出大脑的思维，回归当下。
比如，您发现您的大脑正在回忆过去自己曾经受过的某种伤害，然后您的心中开始生气、愤怒和痛苦，这显然不是一件具体您要做的事，所以您要立刻把大脑关掉。
再比如，您发现您的大脑正在担心或者幻想未来还没有发生的，不管是好的还是不好的事情，这同样也不是一件具体您要做的事，马上立刻关掉。
当您需要运用您现有的认知，把眼前的这件事处理好，在这个时候是没有问题的。
您看，当这一切都变得熟悉而自然的时候，您就已经具备了驾驭大脑的能力，这样您就逐渐摆脱了之前的命运轨迹，摆脱了痛苦，内心开始真正走向平和与安静。
当然了，这需要您坚持不懈地刻意练习，这就是修行的过程，并且您对自己要有足够的诚意，这就是儒家说的“甚笃”。
经过一段时间的修炼和意识的养成，慢慢地您也一定能够拥有一个控制大脑的开关，再也不让它随意消耗您的能量。
其实这个开关就是您对自由意志的一种锚定，也是您提起觉知的开始。有了它之后，您就能够在思维空白和大脑思考之间进行自由的切换，这也是焦虑症、抑郁症患者们最需要的那根最宝贵的救命稻草。
好，现在我们知道了“事上用脑”这个心法，那么具体又应该怎么用呢？
这里还有第二个心法，那就是“指向流程”。
因为大脑的思维极其兴奋和活跃，它总是跃跃欲试，时刻都想要把您带走，即使您正在对一件具体事情进行思考，也不例外。因为它总是拼命地借由这件事不断地发散、联想、猜疑、评判、衍生，最后这些无用功依然会消耗掉您大部分的能量，导致您效率低下，甚至根本无法完成目标。
最后您就会被沮丧、愤怒、烦恼、焦虑等等这些负面情绪所吞没，而这恰恰就是它所希望的，这就是系统交给大脑的任务。
那这个时候我们就需要给大脑画地为牢，给它画个圈，您就只负责思考做事的流程。至于这件事为什么要做，应不应该做，以及用什么方法和代价去做，还有做了以后会产生什么样的后果等等，这一切的答案其实不应该是您通过大脑去分析和思考得出来的。
它们其实都应该是您通过您内在的良知的指引去做的，您只需要依照您的正念，您的良知，您的本心去做选择，听从它们的指引和声音去做事就可以了，根本无需思考。
真正厉害的人很少用大脑思考，其实他们全部都是凭着一种直觉，凭着良知去做事，这就叫做不昧因果，自性而为，这才是一个觉者的人生境界，这才叫真正的知行合一。
而您大脑的思维和思考，只是您在社会习惯和情绪之下的一种自动化反应，它存在于三维世界里的二元对立的局限之中。
所谓“为道日损，损之又损，以至于无为”。您一思考，就离老子说的无为越来越远了，离道也就越来越远了。
老子还有句话叫“无为而无不为”，意思就是无为是您处事的态度和方法，无不为则是您无为的结果。
老子就是要告诉我们，如果能够顺应规律，天人合一，把用人头脑的思考这些妄为都通通去掉，那么就没有什么是做不成的。
所以一个真正觉悟的人，大脑需要思考的东西其实很少，因为只要大脑一思考，这就是习惯，这就是我执，主因助果。对待大脑，我们要尽量无为而为，我们只把它用在思考把一件具体的事情从A推进到B的流程上，同时还要记住B是我们想要的结果，我们一定要养成由果导因的倒推式流程思考的习惯，也就是如果我们要实现结果B，按照往回倒推的顺序，最后您一共需要有几个步骤，几个环节，分别是什么？记住，这就是您唯一需要思考的东西，也是您唯一需要调动大脑认知的地方。
可能会有点难以理解，但是您仔细琢磨琢磨。好了，我们最后再总结一下，我们修行是为了找到那个本自具足的自己，既然我们本来就是自性圆满，自具佛性的，那么我们就应该自性而为，又何须大脑来捣乱呢？
大脑只会让我们住因住果，只会让我们增添烦恼，产生执念。
记住这两个心法，时刻审视您的思考，是不是正在为一件您具体要做的事情服务？如果是，那您是不是在由果导因的倒推式思考完成这个目标的具体流程或者步骤？
除此之外，您的思考基本上都是强迫性的、没有意义的思考，也就是胡思乱想、心猿意马，无非都是回忆、评判、联想，它们只会消耗您的能量，让您远离正念。
记住，如果您的一切言行都是依照本心良知而为，那么根本就无需评判，也无需在意被评判，任何已经发生的过去都根本无需回忆，这叫过往不恋。未来，它还没有发生的也根本无需联想和恐惧，这叫未来不迎。
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