（三）《查拉图斯特拉如是说》
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的散文诗体哲学着作，全书共分四个部分。
第一部讲述了查拉图斯特拉从隐居到开始说教的精神演变历程。他在 30 岁时离开家乡和众人，独自在山上隐居，临近 “不惑之年” 下山在群众中宣讲自己的主张，赢得了一些弟子后又重返孤独。
第二部中，查拉图斯特拉梦见自己的说教被世人歪曲，再次下山拯救弟子，对各类 “现代人” 进行了尖锐批判，末尾时 “永远回归” 的思想渐渐升起，但他又挥泪离开，再次返诸孤独。
第三部从查拉图斯特拉登船返程开始，一路对基督教传统、旧的道德和现代社会进行猛烈批判，感到 “永远回归” 的思想正在成熟。
第四部是全书的终曲，多种 “高人” 粉墨登场，查拉图斯特拉一度受到诱惑对他们的努力表示同情，但最终超越了同情。在全书结束之际，查拉图斯特拉明白自己追求的不是幸福，而是 “事业”，再次离开隐居的山洞。
这部作品以查拉图斯特拉这个反基督的形象为讲述者，宣讲尼采的哲学思想。尼采借这个形象宣告了西方精神文明的危机，并呼唤一种生机勃勃的人类的出现。
四、尼采对后世的影响
（一）对哲学流派的影响
尼采的思想对存在主义、精神分析学说等哲学流派产生了深远影响。存在主义哲学多数哲学家认为起源于丹麦哲学家祈克和尼采。尼采的非理性学说促使存在主义者重新审视个体存在、自由和意义的主题。海德格尔是尼采忠实的狂热者，在其多部着作中提到尼采和尼采的思想，把尼采称为西方最后一个形而上学家。萨特受尼采影响对罪恶感深感厌恶，其着作《苍蝇》中的道德观也体现了尼采的影响。
弗洛伊德的精神分析学说深受尼采思想影响。尼采认为人的根本在于非理性的无意识状态，弗洛伊德受其启发，结合实践经验提出性本能学说，创立精神分析法，并确立了其在哲学史上的地位。
（二）对法国哲学的影响
战后法国哲学出现 “新尼采主义” 转向。德勒兹所写的《尼采与哲学》成为尼采思想在法国哲学史上的转折点。德勒兹的尼采解读引发了法国知识界对尼采的重视，尼采思想深刻地改造了法国 “后现代” 哲学甚至人文学科的面貌。
德勒兹在《尼采与哲学》中以 “悲剧” 为题，清理尼采的悲剧哲学、悲剧文化和悲剧思想，肯定多元和多样的生命，反对哲学史上以苏格拉底、基督教、黑格尔为代表的否定生命的倾向。
1967 年，德勒兹和福柯合编尼采遗作，他们认为尼采妹妹伊丽莎白为取悦纳粹政权而篡改尼采的《权力意志》，损害了尼采的思想。
（三）对其他领域的影响
尼采对文学、艺术等领域也有着广泛影响。20 世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的着作中找到了激发他们富于创造性作品的观念和意象。
尼采的艺术救赎论摆脱了叔本华悲观思想的束缚，依赖于酒神精神，得出积极悲观主义的结论。尼采认为日神精神和酒神精神是人充盈生命本能的表现，是艺术产生的本源。艺术把人生和生命世界审美化，为悲剧性的生命寻找存在的意义和理由。
尼采悲剧与文学艺术联系密切，其美学观念立足于美学对人生之意义。尼采认为文学艺术不仅是对现实世界的模仿，悲剧亦然。悲剧的本质是通过魔变实现的，悲剧对人生起着 “形而上的慰藉” 作用。
博伊斯对尼采的长期关注体现了德国人对尼采作品接受方面的变化。尼采的艺术理论使年轻的博伊斯着迷，尼采认为阿波罗和狄奥尼索斯代表着两个基本原则，是所有艺术创作的基础。博伊斯为自己的拼贴画选择了 “日食” 这个标题，可能象征着尼采对即将发生的事情的预测。
在现代哲学发展中，但凡非理性主义的派别都能看到尼采的影子。他的思想俨然成了现代思想的一座巍然耸立的里程碑。尼采的思想深刻影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、柏格森、萨特和马尔卢等一大批着名的思想家，其着作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。
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