“如果师父看到这首偈颂，认为写得好，那时，我再出来礼拜，说明此偈文是我神秀所作的；如果师父看见后，认为这首偈文不好，那也只能怪我在山寺之中枉费了数年修行，那我还修什么道呢！’
神秀主意已定，决定将他作的偈颂，写在这廊壁之上。当天夜里，三更时分，神秀趁深夜无人之时，自己执灯，在南走廊的墙壁上，写下了这则偈语，道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”
“神秀写完偈语，归房之后，心中思索：‘等到明日，如果师父见到这个偈语而欢喜，即说明我与佛法有缘；假使说这个偈语不好，自然是我自己迷悟了。那就是我宿昔业障，太过深重了。乃是天意不该我得师父的这个法。这只能证明，师父他老人家的圣意，实在是难以猜测啊！’
这一夜，神秀禅师坐立不安，所有的心思，都在考虑这个问题。终于等到天明，弘忍大师请卢珍，前往南廊壁间，绘画图相。
弘忍大师忽然见到了墙壁上的这则偈语，略知大概，便对卢珍说：‘卢供奉，你就不用画了罢。真是劳烦你远道而来！佛经上说：凡所有相，皆是虚妄。所以，画不画相，也无必要。现在只要保留下这首偈语，让众人诵念受持，并依此偈颂修行，就可免除堕落三恶道；要是依此偈颂而修行，也是有大利益的。’
而后，弘忍大师又下令弟子门人们焚香礼敬这则偈语。告诉大家，诵此偈颂，即可渐渐得见自性。众门人们，见五祖让他们焚香礼拜偈文，都来诵此偈颂，个个都赞叹说：“好！好极了！
这天晚上，三更时分，弘忍亲自让神秀到了法堂，问道：‘这则偈语，是你作的吗？’
神秀便说：‘是弟子作的。弟子实在不敢妄求祖位。只希望师父你慈悲为怀，看看依弟子的智慧，能否让我来承传衣法？
弘忍祖师便说：‘你作的这首偈语，还没有见到本性啊。你只是初窥门径而已，而没有真正地登堂入室啊！你这样的见解，要觅求无上菩提道法，是终不可得的。”
“你要知道，无上菩提道法，要求一言之下，即识本性。见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。你暂且回去，思考个一两天，再作一则偈语，送来给我看。如果新作的偈语，入得了门道，我就把衣法，传付给你。’”弘忍大师静静说道。
随性说到这时，略顿了一顿，郑重说道：“修文啊，我刚刚说的什么‘见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见’这些，我现在不能轻易告诉你，到底是什么道理。而且，说实在的，以我目前的智慧，也难以完全理会。但你却要静心地去思考、理会才行，不然，我说了这个故事，也就白说了！”
修文本就不明白随性所说的这些，现下随性自己又事先表明了出来，他便问道：“随爷爷，你为什么不说呢？难道不能说吗？我不懂唉！”
随性说道：“有些事，是说不得的。而且，要想真正地了悟一些东西，还是要你自己去经历，去思考方可。别人教给你的，永远也代替不了你内心自有的，自己亲身获得的。”
独孤修文仍不太明白其意，只默默说道：“爷爷，我已经把那些话，记在心里了。我以后，再慢慢地思考吧！随爷爷，你接着说故事啊！”
随性接着说道：“这个神秀，听了师父的话后，退出了法堂。而后的两天，他日思夜想，再重新作一则偈语，呈送给师父。但终无结果。修文，你知道，这是为什么吗？”
修文静静说道：“不太明白。”
随性又道：“其实，弘忍禅师真的很器重神秀，想把衣钵，传付于他。而且，神秀也确实足够的优秀。只是神秀到这时候，还没有了悟，五祖要他回去重新再作偈的用意。五祖要他回去，重新作偈。并不是真的要求他，非作一个偈语来不可；而是想开悟他，如何做到明心见性。
神秀禅师回房思索时，只一门心思放在如何作偈，如何把偈颂作好之上。即从这一点来说，就已经远离了五祖所说的‘明心见性’了。”
侧旁的杨杰，一字未吐，也像个孩子一样，静静地听随性继续说故事。
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