剑隐红装女侠韩娥

作者古都华桂

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第3章 有关韩娥的几个史实辩证

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一、韩娥女扮男装的年龄

《明太祖实录》卷六十七“洪武四年秋七月壬戌”条载:“韩氏女年十七”,“伪为男子服,混处民间”。然而,刘惟德《韩娥传》、《四川通志》卷十一上《列女》“保宁府”条,皆言韩娥“年十二”“伪服男子衣”。《明史·列女一》回避了这个问题。但这四种史书都有一个共同的表述:韩娥女扮男装的时间是在“遭明玉珍之难”的时候。

明玉珍入蜀攻占重庆的时间在至正十七年(1357年)四月,韩娥出生的时间是至正五年(1345年),这年正好十二岁,与刘惟德和《四川通志》卷十一上《列女》“保宁府”条所说吻合。如果说,韩娥十七岁时“伪服男子衣”,那就应该是至正二十二年(1362年)了。早在至正十九年(1359年),明玉珍就彻底消灭了青巾军李喜喜余部,连后来灭大夏的傅友德也被俘了。这时候,四川境内已无元朝军队,只有少数地主武装与明玉珍对抗,兵乱在四川基本结束,韩娥也就无须“虑见掠”而“伪服男子衣”了。所以,《明太祖实录》卷六十七“洪武四年秋七月壬戌”条所说“韩氏女年十七”“伪为男子服”的说法是不符合史实的。

二、韩娥女扮男装的原因

“贞女虑见掠,伪为男子服”的原因,《明史》说,是因为“明玉珍据蜀”;《明太祖实录》也说是“遭明氏兵乱”;《四川通志》卷十一上《列女》“保宁府”条还是说“遭明玉珍之难”;刘惟德说是“遭元季之乱,岁丙申,盗贼蜂起,劫夺货财,掳掠妇女,无所惮”。

《明史》等将“贞女虑见掠”,笼统归结于“明玉珍据蜀”,这与史实不符。

据史事考证,丙申年为至正十六年(1356),在此前后,四川爆发了一些小规模的农民起义。据《唐氏族谱》载:“至正十五年(l355年)二月,川湖苗蛮作乱。”

至正十七年(1357年)春,李喜喜的青巾军被元将李思齐与察罕帖木儿等部围剿遭重创后,率余部从甘南巩昌于当年四月攻入川西平原,一路所向披靡。但是,他们背叛了当初红巾军起义的宗旨与初心,军纪败坏,所过之处,四处烧杀,掳掠州县,奸淫妇女,各地妇女多有被逼自尽者。时人刘堪在五言诗《烈女吟》中,也记述了这年青巾军进入永康,“永康费氏女”,“自缢后园柳”的事实。明人方孝孺说:“各郡臣民遭青巾之虐,百无一二。”朱元璋在一封致明玉珍的书信中也证实:“足下……以偏师入蜀……西有李喜喜等兵侵扰杀掠,生民无几。”这时候“盗贼蜂起,劫夺货财,掳掠妇女,无所惮”,蜀中因此大乱。韩立夫妇担心韩娥被掳受辱,才令其女扮男装。

至正十七年(1357年)四月,明玉珍所部红巾军攻占重庆,所到之处军纪严明,秋毫无犯,得到了人民的拥护,与李喜喜所部青巾军“祸川”的暴行形成强烈对比。杨学可在《明氏实录》中记录了重庆人民欢迎红巾军入城的盛况,以及明玉珍纪律严明的情况:“重庆城中父老焚香拜迎道左,珍禁止侵掠,秋毫无犯。由是四外投降络绎。”所以说,“贞女虑见掠”的主要对象应该是李喜喜所率青巾军。

三、韩娥嫁与马复宗的时间

《明史》和《明太祖实录》都说韩娥“洪武四年嫁为尹氏妇”。按刘惟德《韩娥传》说法,“尹氏”应为马氏,即戍士马复宗。

洪武四年(1371年),朱元璋平蜀,大夏溃军散兵到处皆是,社会并不太平,朱元璋也还没有来得及安置投降的大夏军。直到洪武五年夏天,朱元璋命曹国公李文忠经理四川以后,才设置军卫。马复宗很可能在这时候辞官还乡,而且是没有被编入军卫的人员。所以,韩娥很有可能是在洪武五年嫁与马复宗的。

四、韩娥从军的年限

《明史》《明太祖实录》说韩娥“居兵伍中七年”;《四川通志》卷十一上《列女》“保宁府”条说是“在兵中十年”,刘惟德《韩娥传》说“出入军中一十二年。”

刘惟德的《韩娥传》补充了《明史?列女一》以及《明太祖实录》《明氏实录》中有关韩娥的许多细节。他说韩娥“出入军中一十二年”,这明显是附会了《木兰辞》中“同行十二年,不知木兰是女郎”这一细节了。《四川通志》卷十一上《列女》“保宁府”条,也附和了《木兰辞》中“将军百战死,壮士十年归”这一细节。韩娥女扮男装后,不可能马上就被驱入伍,她极有可能是先被青巾军所掳,而后在明玉珍与李喜喜首次交战的至正十八年(1359年)才辗转参加王起岩队伍的,那时韩娥应该有十三岁了。杨学可《明氏实录》一卷载,天统二年(1364年)春,命万胜领兵十一万攻云南。万胜领兵回,“九月,表韩氏女为贞烈。”如果按《明太祖实录》所说“居兵伍中七年”,那么正好是明玉珍病逝时的至正二十六年(1366年)。因此,韩娥在军中的时间,还是《明太祖实录》卷六十七“洪武四年秋七月壬戌”条所记载“居兵伍中七年”较为可信。明玉珍病逝,小皇帝明昇处理完朝中万胜与张文炳事件,安葬明玉珍后,才有时间于同年九月表彰韩娥。

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