加钱！加钱！给我加钱！
方后来后悔，
早知道还要听你啰嗦说教，我就该要四百万两。
慧秀方丈不知他心思，脸色渐渐严肃，
“阿弥陀佛，我佛慈悲。
三百万两银子，既从我北蝉寺出来，便沾染了接手人的因果。”
声音也渐渐大起来，
“按照北蝉寺之前旧教义，其实无妨。
因为这银子给你，起因只为传教，至于施主怎么用途，……与我北蝉寺一概无关！
可鹿蜀灵尊陨落后，先方丈痛定思痛，增补删减，重新写了新教义。
例如，我明知施主有些蹊跷的地方，
还熟视无睹，付你巨额银钱，
一旦你种下恶果，北蝉寺便是助纣为虐，要担着因果干系！”
方后来叹气，这和尚纯纯……闲的，
不是练字，便是与人讲禅，
这不，毛病来了，满嘴机锋，好复杂，啥恶果啊？
你就按照旧教义，给我钱不就完了，也不嫌累得慌。
方后来合十，殷勤劝，“方丈，按照旧教义办吧，我觉着蛮好。”
方丈看他一眼，“施主，来……来来，
教义艰深，晦涩难懂。
老衲简单给你解释一下，在外人看来，旧教义与新交义，有哪些最主要的区别！”
方后来继续合十，“哎呀，太深奥了，还是算了吧！”
方丈合十，“施主姓袁，老衲直觉，似乎与我北蝉寺有缘，我尽量简单说说。”
不！我姓方，咱们没一点缘。方后来哀叹。
“话说三百年前……”
方后来惊了，不是简单说吗？
“北蝉寺当时方丈，梦见诸天神佛，遣鹿蜀灵尊下界，来襄助大邑皇庭。
北蝉寺寻得灵尊温养之地，与其亲和，从而成为大邑圣教，
自此享皇庭供奉，听皇庭敕令行事，助皇庭教化万民之责。”
方后来想想，问，“这我知道……
如同太清宗太上长老一般，受太清宗供养，襄助大燕？”
“正是如此！”慧秀方丈点头，“也如大济灵尊大鼋，由豪族袁家代替大济供养。”
“其余诸国，较我们三国，就差了很多。
以旧吴国为例，大虺是皇庭自己供养，
没有得力的宗派门阀襄助，教化百姓，
导致国人离心离德，最终分崩离析。”
方后来点点头。
其中道理他不太懂，
但他知道，数百余年前，天下尚有千国。
百年大战之后，只剩百余国。
消停十来年，又是一场混战，只余下有灵尊拱卫的十七国。
才消停几年，烽火再起，形成天下五分之局面。
而这五分的局面，维持了十几年，又灭了一个吴国。
纵览数百年天下全局，
确实如方丈所言，如今还依旧壮大的三大皇庭，都不是自己直接供奉灵尊的。
看来平川城以后也得走这一条路，不能靠滕素儿既掌控大虺，又主宰平川。
否则，很可能也要重蹈老吴皇覆辙。
慧秀方丈继续道，“大邑老皇有横扫八荒之壮志，北蝉寺亦有传教天下之宏愿。
简言之，教义规定，
凡大邑子民，皆受圣教庇护。大邑兵马出战，圣教应随行祈福，护佑皇庭，教化四方。
大邑老皇下旨，令北蝉寺协助大邑军四处征战，开疆拓土。
先方丈便领旨，请灵尊再次出山，征战余下十七国。
没成想，几十年征战，大邑虽统一了北疆，版图越打越大，
可鹿蜀灵尊连年征战，与其余灵尊苦苦相搏，伤重不愈，
终于在二十年前于战场上陨落，魂归上界。
先方丈耗尽全身功力，也无法挽留灵尊，悔之晚矣。
大邑皇也因为失了灵尊，壮志半道崩殂，备受打击，神志自乱，火焚而亡。”
方后来心底一颤，天灾人祸，大哥一家也因此惨遭灭门。
“先方丈圆寂前，反思百年前教义，认为不符如今天下变局。
最终决意传老衲方丈之位，完善他所草拟之新教义。
还让老衲停修武境，专研佛法，
便是为体现新教义，退步止戈之意。
只是，先方丈圆寂前的草拟的这新教义，
与北蝉寺百年一贯的旧教义行事风格……但传佛法，不拘渡人，
很有些相悖。
同样受灵尊陨落打击，寺中僧人也因此新旧教义之争，化为两派。
大长老一派，力主延续一贯旧教义，新灵尊自会再次降临温养之地。
而我，认为只有按照先方丈之新教义，诸天神佛才愿意重新遣新灵尊，来庇佑北蝉寺。
所以，五年前，四国围城剿杀吴国，
大邑皇下旨，令北蝉寺僧兵尽出，大长老按旧教义，积极响应。
但老衲遵从新教义，消极奉旨，最后僧兵只派了半数不到。
大邑皇从此对老衲心生怨言，若非老衲有从龙之功，这个方丈的位置，早就已经易主。
至于，明台让你回来先找老衲，想着便是，让老衲进皇庭献宝，修复大邑皇与老衲之间的嫌隙。
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