第八块泥板的内容记在下面：
亚历山大大帝进入阿契美尼德的行政首都巴比伦，他惊叹于这座城市的恢弘壮丽。
他并没有称王，也没有宣布这个帝国的终结。他甚至把科多曼努斯的家眷接回皇宫，并要求他的将士们继续对太后西绪甘碧丝和公主帕瑞萨娣丝行波斯人的拜礼[1]；他入乡随俗，穿戴波斯人的服侍，学习波斯人的文化，他克制自己的言行，让自己的举止像一个客人而不是主人。西绪甘碧丝与他相处的十分和睦，便收他为自己的义子。
他不要求任何人以波斯国王的礼仪向他叩拜，也禁止他军队中的将领和士兵在这片土地上行暴虐和破坏。当他看到那座巨大且早已被遗弃的古老庙宇——埃特曼安吉的时候，他惊诧地说道：“啊！什么样的文明能孕育出这样的奇迹啊！”并立即下令修复（或重建）它。他保护巴比伦的每一样艺术品、雕塑和碑刻，严惩破坏和偷盗它们的人。
亚历山大如饥似渴地学习和了解波斯人的宗教、神话和历史，那些马其顿的将军们经常找不到他们的国王在什么地方，因为他终日泡在皇家的图书馆翻阅数据，或是在向祆教的祭司们请教问题，或是在与史官和学士们研讨哲学。亚历山大早已忘却继续追杀还在逃亡的科多曼努斯的事宜。
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亚历山大询问祆教学者：“那雄伟的埃特曼安吉神庙建于什么时候？供奉的是什么神明？”
“陛下，那座神庙建于很久远以前的时代，恐怕要有几千年了……具体什么时候没有人能够考证，因为两百多年前，卡亚尼亚王朝[2]的先王[3]夺取这座城的时候，它就在那里了。我们只知道它本来是巴比伦王国时期供奉马尔杜克神的神坛，其他的都不清楚了……”
“马尔杜克？那你们有谁知道他的故事吗？”
“很抱歉，陛下。我们只知道他是这座城市的古神，他的故事被记在那些有些年头的泥板上，是用古巴比伦的阿卡德楔形文字雕刻的，今天虽有些地方官还能够大概使用其中的一些单字，去写一些官方的书信，但要把这些泥板给他们看，他们既无法朗读出来，也无法真正看懂其中的内容……明晰那语言的古巴比伦祭司们已经绝迹……所以，今天无人能够知晓这两河流域古文明的故事了。”
“那你去帮我找来，能认出一两个单字的人来。我要学习这种古语言，也许用一段时间就能够研究出泥板上写的是什么了……”
“陛下，恕我直言，您没必要去研究这些老掉牙的东西……因为我们祆教的经典《阿维斯陀》已经揭示出宇宙万物的真理，您只要跟着我们学习这部经典就足够了。”
“真理？真的么？快讲来听听……宇宙的本质究竟是什么？生命的本质又是什么？我们究竟为何存在于此？”亚历山大连忙问道。
“世界诞生于光明智慧之主[4]（阿胡拉）与黑暗之主（阿里曼）永恒的争斗之中……为了战胜阿里曼，主创造了火焰，又创造众天使、宇宙、灵、物质乃至人类与公牛；但阿里曼用他的毁灭和破坏的本能，创造了每一个与主创造的美好事物对立的恶魔，世界因此而运转……”
“很有意思的理论。”亚历山大说，“请继续……”
祭司又向他讲述了更多的内容，但亚历山大却像以往一样，并不完全满意这一套对世界的解释，他说：“你们的理论很有意思，我也不否认你们学说的创始者查拉图斯特拉的聪慧和过人之处。但是，你可知道，从我家乡的学校，我老师亚里士多德那里开始，到迦南的神庙，埃及的祭坛……我听过太多关于世界起源的‘理论’了，却没有人能向我证明哪一个版本是真实的……”
“陛下。祆教和《阿维斯陀》是一个非常复杂的体系，如今包括我在内的所有巴比伦学者，都不算是最权威的，如果您有机会到帝国的礼仪和学术之都波斯波利斯[5]去，那里的学者和祭司一定能给您更完整和细致的解答。”
那时，亚历山大听说科多曼努斯逃到了北方米底旧都埃克巴坦那，他理应北上去追击；但亚历山大却为了寻求知识，选择先向埃兰的苏萨进军，再借道那里的御道，向南跨过波斯门[6]，前往波斯波利斯。
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临行前，亚历山大随波斯王室参加了例行的狩猎活动。在巴比伦城外，国王射中一头雄狮，不料它却带伤逃跑，躲进一片林子；亚历山大一路追赶到那里，发现雄狮的踪迹已无处可寻。正当他要离开，在那片沾满露珠的草与花之间，一个熟睡的少女躺在那里，面庞红润，皮肤晶莹洁白，五官精致可人。他从未见过如此美丽的女子，不忍让她冒着成为野兽猎物的风险继续躺在这旷野之中。
亚历山大抱着她回到营地，给她安排舒适的床榻休息；等她醒了，亚历山大就叫来翻译官，想要询问她的家事，但她却一言不发，眼睛里透露出恐惧和彷徨。
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