红军小战士指着天幕兴奋问道：
“这天上说的都是我们的祖先吗？他们做的事情都那么伟大！”
被风雪摧残以至面无血色，身子止不住打颤的红军回道：
“是，是啊，都是我们共同的祖先。
我们，我们要记住他们，要敬仰他们，更要成为他们。
就像我们现在所做的事情一样，为了创造一个没有剥削，没有外辱，一个无比富强的新中国而奋斗，不惜牺牲一切地去奋斗。
如果有幸，我们的理想实现，不，不是有幸，是一定会实现，那时候我们的后人们，也会像记念先祖们一样，记念我们的……”
【《史记·五帝本纪》中，记载颛顼为：静渊以有谋，疏通而知事。
继承帝位的颛顼，也继承了黄帝的‘德治’。
他重视农桑和生产，致力于社会的稳定，让子民们普遍都能自食其力。
颛顼还进行了重要的宗教改革，废除了巫教，确定下了祭祀天地祖宗的制度，使得百姓有了同一个信仰和思想。?
颛顼在位七十八年，享年九十八岁。
黄帝将帝位传给有贤德的孙子颛顼，颛顼又将帝位传给体恤民间疾苦的侄子高辛。
两位先帝都未将帝位直接传给儿子，而是在家族的范围内尽力选择有贤德的人，而历史也证明了他们的选择是对的。
高辛自幼聪慧，从十五岁起便跟随在颛顼身边学着处理政事。
处理的政务越多，见的越多，他也越能体会民间疾苦。
在一次次践行仁政中，也渐渐在子民们心里树立起了宽仁、威望、温和的形象。
继承帝位后，因为高辛备受子民们爱戴，尊称他为帝喾。
帝喾也同样重视农耕。
当时的人们虽然按照一年四季耕作收获，但也只是简单地日出而作，日落而息，对何时播种，何时收获，并没有准确的科学规划与时间安排。
一旦错过了农时，一年的辛苦耕作，或许就会因为估计的季节变化与实际出现偏差，而大幅减产。
农耕的进步，社会的进步，急需一套适用于农业的历法出现。
于是年复一年记录天气变化与植物生长的帝喾，总结划分出了四十节令，这就是最初我们所熟知的二十四节气。
但是此时的历法还并不健全，因为最初的历法是通过观察月亮运行的周期，月亮阴晴圆缺的一次轮回就是一个月，一年便是354天，但实际地球绕太阳一年为365.24天。
计算方法的差别，导致实际每年将会缺失11.24天。
短时间内不健全的历法还发现不了太大的问题，但是时间一长，农耕势必还会因为历法出现大乱。
但是这一漫长而没有前车之鉴的重要工作，帝喾只能交由后人去完善了。
而这个后人，就是放勋。
帝喾年迈后将帝位传给了长子挚，但长子的能力平平，不久放勋接过帝位。
放勋还有另一个更广为人知的尊号，帝尧。
尧，这个位列三皇五帝之中，却有着远超其他帝王知名度的名字，已经成为华夏文明历史长河中独一无二的存在。
几乎所有华夏史料对于帝尧的记载，都不吝笔墨有着极高的赞美。
帝尧执政初期，不健全的历法弊病已经显现。
首要工作便放在了历代先贤尚未完成的历法制定上。
为了掌握气候的变化规律，帝尧安排大臣在不同的方位设立观星台。
东方负责观察日出，以春分日昼夜平分为基准，并参考星辰的位置进行校正。
西方观察日落，秋分日昼夜平分时，依据北方星宿校正。
通过多个校准方法，历时多年，根据日月的出没，星辰的位次制定了完备的历法。
最终将一年确定为366天，并设置闰月用以校正春夏秋冬四季，确保农时的精准。
这套历法的制成，代表着农耕文明进入完善且大放光彩的时代。
在我们今天视为寻常，乃至视若无睹的完备历法，是先贤们耗费巨大的心血，在漫长岁月里一点一点创造完善的。
若无他们的创造，那些诸多在我们看来寻常，却事关人类命运发展的事物，绝不会凭空出现。
帝尧的功绩还不至于此。
他勤俭持国，恩威并施，注重考察百官，敦促官员勤勉执政。
全力治理自然灾害，专设官职治理洪水。
发展技术和生产力的同时，更重视民生疾苦，制定维系社会运转的律法和刑罚。
如此执政成果，带来的是所有子民的安居乐业，是全天下人的欣欣向荣。
那是传说中最好的时代，实现了中国人第一次对盛世的共同追求。
乃至被后世俸为圣人的孔子，对帝尧的评价之高，都达到了几乎无可复加的地步。
‘大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为大！唯尧则之！’
而成就如此功绩的帝尧，最终也迎来了必须要面对，也必须要慎重的决定。
在他死后，偌大的国，肩负天下人命运的帝位，应该交给谁。
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