古文:
厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目????然，腰脊强。取足太阳膕中血络。
厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。
厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。
厥而腹向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴。
嗌乾，口中热如胶，取足少阴。
膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如氂，刺膝无疑。
喉痹不能言，取足阳明；能言，取手阳明。
疟不渴，间日而作，取足阳明；渴而日作，取手阳明。
齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。
聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取手阳明。
衄而不止，衄血流，取足太阳；衄血，取手太阳。不已，刺宛骨下；不已，刺膕中出血。
腰痛，痛上寒，取足太阳阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俛仰，取足少阳。中热而喘，取足少阴膕中血络。
喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。
顑痛，刺手阳明与顑之盛脉出血。
项痛不可俛仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。
小腹满大，上走胃，至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴。
腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。
腹满食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴。
心痛引腰脊，欲呕，取足少阴。
心痛，腹胀，墙墙然，大便不利，取足太阴。
心痛，引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阳。
心痛引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴。
心痛，但短气不足以息，刺手太阴。
心痛，当九节刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。
顑痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立已；不已，按人迎于经，立已。
气逆上，刺膺中陷者，与下胸动脉。
腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已；不已，刺气街，已刺按之，立已。
痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，无休，病已止。
岁以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息，而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。
对古文深度解析
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·杂病第二十六〉解析》
《灵枢·杂病第二十六》是中医学经典着作《灵枢》中的重要篇章，其内容涵盖了多种杂病的诊治方法和理论。而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，蕴含着深刻的宇宙观、人生观和方法论。将周易哲学与《灵枢·杂病第二十六》相结合进行深度解析，能够为我们揭示出其中更为深邃的内涵和意义。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。在《灵枢·杂病第二十六》中，我们同样可以看到阴阳平衡与失调在疾病发生发展中的重要作用。例如，某些杂病的产生可能是由于阴阳失衡所致，而治疗则需要通过调整阴阳的平衡来达到康复的目的。
同时，周易哲学强调变化与发展。世间万物皆处于不断的变化之中，疾病的发生与变化也不例外。《灵枢·杂病第二十六》中所描述的各种杂病症状和治疗方法，也反映了疾病的动态变化过程。医者需要根据病情的变化及时调整治疗方案，以适应疾病的发展趋势。
在周易哲学中，五行学说也是重要的组成部分。五行相生相克，相互制约，维持着宇宙的平衡与和谐。在《灵枢·杂病第二十六》中，五行理论也被广泛应用于杂病的诊断和治疗。例如，根据五行相生相克的原理，选择相应的药物和治疗方法，以达到调整人体五行平衡、治疗疾病的效果。
此外，周易哲学中的象数思维也是值得我们深入探讨的。象数不仅是一种符号系统，更是一种对宇宙万物的抽象表达。在《灵枢·杂病第二十六》中，也存在着许多象数的运用。例如，某些穴位的命名和定位，可能与象数有着密切的关联。通过对这些象数的解读，我们可以更好地理解穴位的功能和作用，以及它们在治疗杂病中的重要意义。
“厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目??然，腰脊强。取足太阳腘中血络。”这是《灵枢·杂病第二十六》中的一段原文。从周易哲学的角度来看，“厥”可以视为一种阴阳失衡的状态，而“挟脊而痛”则反映了疾病的部位和特征。“至顶，头沉沉然，目??然”则描述了疾病所导致的一系列症状，这些症状可能与人体的气机运行不畅有关。“腰脊强”则进一步强调了疾病对人体脊柱的影响。通过对这段原文的解析，我们可以更深入地理解疾病的本质和特点，以及治疗的关键所在。
“厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。”这段原文描述了一种与胸部和面部相关的杂病症状。从周易哲学的角度来看，“胸”和“面”可能与人体的气机升降和气血运行有关。“唇漯漯然”和“暴言难，甚则不能言”则反映了疾病对人体语言功能的影响。通过对这些症状的分析，我们可以推测出疾病可能与脾胃功能失调有关，因此选择“足阳明”经的穴位进行治疗，以调整脾胃的功能，恢复人体的气血平衡。
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