疼痛的病症，属于阴；疼痛而用手按之不得的，也属于阴，要用深刺法。病在上部的，属于阳；病在下部的，属于阴。痒的病症，属于阳，要用浅刺法。
病先起于阴经的，先治疗其阴经，然后再治疗其阳经；病先起于阳经的，先治疗其阳经，然后再治疗其阴经。
针刺热厥病，留针会使热邪变为寒邪；针刺寒厥病，留针会使寒邪变为热邪。针刺热厥病，要刺二阴一阳；针刺寒厥病，要刺二阳一阴。所谓二阴，是指两次刺阴经；一阳，是指一次刺阳经。
久病的人，邪气深入。针刺这种病症，要深刺并长时间留针，隔日再刺，必须先调理其左右的气血，去除其血脉中的凝滞，这就是针刺的方法。
大凡针刺的方法，必须观察患者的形体和神气。如果形体肌肉没有消瘦，而气短脉又躁动，躁动而厥逆的，必须采用缪刺法，使耗散的真气得以收敛，凝聚的邪气得以疏散。
要深居静处，精神内守，排除杂念，关闭耳目，使魂魄不致散乱，专心一意，使精气得以分化，不要听到人声，以收敛其精神，使其专注于针刺。
针刺时，浅刺而留针，轻刺而浮针，以转移其精神，待气至后再停止。
男子要使精气内行，女子要使精气外行，坚决拒绝精气外出，谨慎地守护精气，不要使之入内，这就是得气。
大凡针刺的禁忌：刚行房事的不可针刺，刚针刺的不可行房事；醉酒的不可针刺，针刺后的不可醉酒；大怒的不可针刺，针刺后的不可发怒；劳累的不可针刺，针刺后的不可劳累；饱食的不可针刺，针刺后的不可饱食；饥饿的不可针刺，针刺后的不可饥饿；口渴的不可针刺，针刺后的不可口渴；大惊大恐的，必须使其气平定后再针刺。乘车来的，要让他卧下休息，大约一顿饭的时间后再针刺。步行来的，要让他坐下休息，大约走了千里的时间后再针刺。以上这十二种禁忌，如果违反了，就会使脉象紊乱，气血耗散，逆乱了营卫的运行，使经脉的气血失去正常的顺序。如果在这种情况下针刺，就会使阳病传入阴经，阴病传出阳经，而邪气又会复生。粗率的医生不注意这些禁忌，就会损伤患者的身体，使形体过度疲劳，脑髓消耗，津液不能运化，丧失了五味的滋养，这就是失神。
太阳经的终了，会出现目上视、头项强直、角弓反张、手足抽搐、面色苍白、皮肤无汗等症状，绝汗一出，就会死亡。
少阳经的终了，会出现耳聋、百节松弛、目系断绝、目系断绝后一日半就会死亡。死亡时，面色青白。
阳明经的终了，会出现口眼Z斜、惊惕、胡言乱语、面色发黄等症状，如果上下的经气充盛而不衰减，就会死亡。
少阴经的终了，会出现面色发黑、牙齿变长而有污垢、腹部胀满、二便不通等症状，就会死亡。
厥阴经的终了，会出现胸中发热、咽干、小便频数、心烦、甚至舌卷、睾丸上缩等症状，就会死亡。
太阴经的终了，会出现腹部胀满、二便不通、呼吸喘促、嗳气、呕吐、呕吐则气上逆、气上逆则面色发红、气不上逆则上下不通、上下不通则面色发黑、皮毛憔悴等症状，就会死亡。
三、用不同词牌名对《灵枢第 9 章 终始 第九 法野》进行的解析：
《卜算子·针法之道》
针法终始明，经脉为纲纪。阴阳有余不足知，平与不平谛。
人迎与脉口，盛衰各有应。补泻随宜调阴阳，气血和为贵。
《清平乐·终始之道》
终始之道，经脉为要。阴阳调和气血畅，百病自然消。
人迎脉盛病在阳，脉口盛者病在阴。补泻得当效如神，健康长依存。
《西江月·针法奥秘》
针法奥秘无穷，终始为纲纪行。人迎脉口细详察，阴阳虚实分明。
补泻随证施宜，调和气血安宁。若能通晓此中理，病痛去无踪。
《菩萨蛮·针刺之法》
针刺之法须详辨，终始之道明如电。人迎与脉口，盛衰仔细看。
补泻各有时，阴阳调和先。病痛自然愈，健康复如前。
《如梦令·针法终始》
针法终始关键，经脉气血相伴。人迎脉口诊，阴阳盛衰可见。
补泻随证施，调和病痛散。健康永相随，寿比南山灿。
诠释:
《灵枢第 9 章 终始 第九 法野》主要论述了针刺的终始之道，包括经脉的循行、气血的盛衰、补泻的方法以及针刺的禁忌等内容。以下是对该章节的详细诠释：
1. 终始之道：终始是经脉的起止，是针刺的关键。明确终始的意义，可以确定五脏的脉象，了解阴阳的有余和不足，从而进行正确的补泻治疗。
2. 经脉为纪：经脉是针刺的纲纪，通过切按寸口脉和人迎脉，可以了解阴阳的平衡情况。平人是指没有疾病的人，其脉象应与四季相应，上下相应，往来不息，六经的脉象不结代。
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