“大哥，您总说向外求都是问题，向内求皆是答案。
可是有时候明明是别人的错，我们为什么要向内求，自己在自己心里找答案呢？”
大哥笑了笑，回道；“笨蛋，傻子会知道他有错嘛？不光不会知道他自己有错，哪怕是为难别人还感觉自己义正严辞，帮别人呢。
你跟这类东西纠缠，能不苦恼吗？
但你向内求你就知道了啊，你不与他纠缠，他如何对错都影响不到你。
佛学里有一招叫忍辱，其实不是忍，而是看的明明白白的，不与其纠缠罢了。对于常人来说叫忍叫憋气，这一点也不好，容易给自己气出毛病。
但懂得其中道理后，不光不气，还感谢人家替你消灾呢。
知道为啥吗？”
“为啥啊大哥？”
“因为今天你被他激怒也好，还是受他影响等等，那么你以后遇见类似的人，一样逃不掉这条规律。
可是今天你没着相，不与纠缠，时间久了呢？每次都能跳出人事物内心平静，看得明白，久而久之你就会养成一种规律。
这个规律就是，不会受外在人事物影响自己顺着跑，或者胡乱去想。
也就是说，不管你跟谁在一起，看见什么好与不好，听见什么好的坏的，都不影响你能定住内心，不受他们影响。
啥叫泰山崩于前面不改色？意思就是说，外在一切哪怕闹得再如何，说的再如何，事情再怎么好与不好，咱的心都是古井无波风平浪静，清晰的可怕。
而修持定静慧，就是心定下来，静下来，才有大智慧，才能看清事物规律。
常人心神会被外部拉扯，这个书中说过很多次了，比如：你看见这个姑娘好看，眼睛忍不住一直看。或者心里产生什么想法。这个时候心神就因六根中的眼，看见的事物吸住产生尘，然后又产生念头形成识。
可若心中古井无波，看看也就是看看，不会被自己以为的美好东西吸住，也不会产生什么念头，也就是识。
心若正，哪怕有念头产生的也是感谢，因为她的漂亮给你带来了视觉上很好的体验。
六根也是六尘，然后产生六识，统称十八界，玩儿好了有大用，玩儿不好正好相反。
世人借五感六识感知这个世界，容易给人造成假象，看不清自己，也看不清世界。
这道理超级简单嘛，站自我视角认定一件事儿是好的，那么换个视角看见的是不好的，这事儿是好的还是不好的？”
“这个？应该不好也不坏吧？”
“既然不好也不坏，我们看见什么认为好，听见什么认为好，是我们在自以为是，还是这个事儿真的好？”
“这……，我好像明白了大哥，没有任何事情是绝对的。比如说苦难不好，但却成为了人成长的加速器。
而舒适生活看似好，若自制力不足，也会让自己失去向上的力量。”
“嗯，理解的很好。知道为什么穷人很难培养出富孩子，而富人却能培养出来嘛？”
“这个我不知道啊，还请大哥您明示。”
“因为穷不折腾穷不尽，富不折腾富的稳。
穷人教育孩子只有一个稳，而富人教育孩子叫做寻找机会。
穷人相信手脚，所以不停忙碌，这样才会感觉心安。以至于只会埋头苦干，习惯了之后，那脑子就忘记用了，除了搞一些生活上那些闲屁事儿以外，脑子懒得学习。
修行界有句话叫，心不死道不生，这句话说的就是脑子。
大脑这个东西很懒，他不喜欢接收与以往认知不同的东西，平时是完全按照习惯的认知来运转的，除了宿主发生什么重大事件，以往的认知给宿主造成了困扰，甚至痛苦得不行之后。
大脑感受到宿主有危险，从而开始接受与以往不同的认知，来确保宿主能够活下来。
例如，你今天所爱的人，你认为她很好，但有一天她做了伤害你的事情，你接受不了，这就是因为，你的脑子认为她如何如何的好，但是她超出了你认为的，或者说不愿相信的东西时，你就会痛苦。
可是后来你想明白了，念头变了，不痛苦了，这就是认知转变了。
不然有些因情，因财，因什么事儿放弃自己的那些，其实就是大脑没转弯，或者更换新的认知，还有时候是，即便自己什么都明白了，就是不愿接受，不愿相信，执着执拗于自己先前的认知上，造成从痛苦中出不来的状态。要么一直持续到有一天释然，或是想明白了，放下了。要么就一直痛苦下去。
富人相信大脑，能用钱解决的问题从不亲自操劳。
富人从小就培养孩子开发大脑，还有就是教他们付出才有回报，自己想要什么东西，需要如何去努力然后才能得到。
看穷人家呢？恨不得给惯上天去，要啥给啥，以至于给孩子惯的，不给就闹个没完，可是长大后步入社会，谁会惯着他这点？会变成跟家里凶巴巴，在外人面前点头哈腰的做人，不敢表达自己最真实的想法。
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