与后世人想的不同。
华夏人对‘过年’的历法，经历过许多次大的变迁。
李缘在后世经历的‘正月春节’，其实是在汉武帝让司马迁、落下闳（hóng）等人制定了《太初历》之后才在制度上有确立的。
在这之前，开春时是会有祭祀，但真正过年却不叫春节，而叫“年节”，也未必是在春天。
西汉之前，到有相对明确记载的黄帝时期这期间，上古六历轮番在华夏大地上盛行。（黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历、颛顼历）
到了战国时期，由于天下纷乱，各诸侯国对过节一事也变得混乱了，因为所用的历法不同。
秦国用颛顼历，年节在十月初一；可这是秦国的，别的国家未必。
有的国家是用的商代历法，年节在十二月初一。
还有的国家用的夏历，以一月为正月，年节在一月初一。
而且历法当中对闰月的设置也不同，有的在末尾，有的在中间，以至于农事混乱。
于是到了统一之后，为了避免华夏大地上天天过年的搞笑事，也为了方便统治，始皇将颛顼历沿用全国。
颛顼历也成为华夏大一统以来的第一个通行历法。
直到汉武帝时期，颛顼历误差变大，《太初历》才彻底成型；哪怕此后历法也经过一些调整，但太初历的整体框架和运算规则却没怎么变过。
然而这也没完。
到了王莽时期，《太初历》再次有些误差，他直接用了以十二月为正月的殷历。
但老百姓不买账，直到东汉建立，历法又改了回来。
然后三国时期，魏明帝又改了历法，年节又成了十二月。
到了南北朝，老百姓已经习惯了十二月作为正月过年节，这个时候南朝宋文帝又改成了一月。
这时候华夏的过年再次出现了和战国时一样混乱的情况：
战国时你要是能到处跑，你能十月在秦国过年、之后十一、十二、一月又可以跑到其他国家去过三个年……南北朝时期，在北边十二月过完年后，你可以跑到南边一月份再过一次年……
直到隋唐时期，一月为正月才大致稳定下来，虽然武则天时期又改了一次，但之后还是以一月为正月，直到后世。
当听到李缘说起华夏这过年的历法。
嬴政懵了许久。
历法主要是以天象和农事为基准而制定的，秦国如今虽然用的是《颛顼历》，但也经过史官和观星官员的测算，最近一次测制年代是在秦献公时期。
可听上去，怎么之后到隋唐一千年左右，华夏后世王朝好像将历法完全不当回事？
“倒也不能全怪他们。”李缘说：“虽然他们有些人确实是想着刷存在感，但毕竟天气的变化不是他们能左右的。”
“你知道吗？要按照我们后世的历法来推算，这个时候的咸阳估计只是十一月。”
“可现在大秦的咸阳就下过几次雪了，比后世冷多了。”
“后世之所以说秦朝运气不好也有这天气原因，在这个古代社会，这么冷的气候，强盛的大一统王朝都不好过，更何况是秦朝。”
后世明朝虽然有许多问题，但不可否认其国力之强。
然而它在一定程度上都顶不住小冰河时期。
秦朝这个时期虽然没到小冰河时期的程度，但也属于气候异常的时期，生产力不发达且刚统一、内部还遗留了一大堆问题的秦朝，要是没李缘出现估计真顶不住。
嬴政听了许久，道：“颛顼历，确实有些误差。”
“现在就有了？”
“有，但历史上也曾有过历法在某些年间有误差的情况，因此一般也没人在意。”嬴政说：“不过既然你提到了，那修改历法也可以提上日程了。”
若只是历法有些误差，或许人们还能接受，甚至自己慢慢摸索规律都可能。
最开始的远古先民们，不就是自己摸索制定的历法吗？
但听说这气候和王朝灭亡有一定关系，嬴政直接就坐不住了。
别的问题都可以放缓，和灭亡相关的一律得加急处理。
看到天色渐晚，李缘打算出宫。
但嬴政却起身跟他一起走了。
“你干嘛？”
“出宫过节。”
“？？？”
“你不怕王后晚上唠叨你吗？”
“寡人又不是一整晚都待外面，只是先去街上看看。”嬴政白了他一眼，走向宫门口。
在这里，李由已经带着几个小官拿着纸笔等候在这了。
李缘认出来了，这是报纸的几个编辑。
他心里有些预感，却还不确定。
嬴政穿着便服，周围护卫和李由等人也穿着便装，一群人漫步在本就熙熙攘攘的街道上。
今夜，国师府会放烟花，在缺少娱乐活动的秦朝，这是人们不可多得的欢乐场面。
先秦时期，人们用击鼓的方法来驱逐“疫疠之鬼”。
而在南方楚国的一些贵族之家，他们则会用烧爆竹的方式，后来此方式渐渐传开。
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