先秦屈原曾作《楚辞.九歌.东皇太一》
注:太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。
《史记.封禅书》:
天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。
《东皇太一》:
穆将榆兮上皇(即上帝，亦即东皇太一)。
《太平御览》卷二引《五经通义》:
天皇大帝亦曰太一。
原文如下：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;
蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆;
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;
陈竽瑟兮浩倡;
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
本篇是《九歌》的第一篇，因为所祀的是最尊贵的神。
天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中;
对它，谁都是有着崇高的敬意的。
可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，
它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，
和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，
在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。
本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂;
而只是从环境气氛的渲染里表达出敬神之心，娱神之意。
这一切都围绕着一个中心问题，那就是祭神以祈福。
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之所以提到东皇太一，是因为有他的故事。
世人皆知东皇太一有一个十分厉害的法宝——东皇钟，
却不知道其妻是以钟为姓，以云霞为名。
太一在古代中国天文学、宗教神话和哲学中都有重要的地位。
太一象征着北极星，又叫北辰。
据天文学史研究者的考证推算，在公元前西周初期它最靠近北极，所以称北极星。
而刑海与刑雷等人所执掌的北斗七星剑阵，尽管威力无边，光芒四射，足以震慑万界，却始终是围绕着北极星旋转，如同忠诚的卫士，守护着那至高无上的存在——东皇太一。
严格意义上来说，他们不仅是北斗七星剑阵的灵魂，更是东皇太一麾下不可或缺的力量，一切行动皆需遵循东皇太一的意志与号令。
天枢将军刑海因机缘巧合之下，接掌了从天外天传下来的，能够洞察神只前世今生的神秘宝物——前生今世琉璃珠，
从而获得了天帝的青睐，被破格提拔，
从东皇太一的直接统辖下调出，晋升为神台玉殿的镇殿将军，
享有无上的荣耀与地位。
这一切的变动，却在无形中埋下了伏笔。
当刑海遭遇丢失前生今世琉璃珠，被毁去根基，贬责下界之后，
道截界派人进入颛顼天帝的后宫，想要通过直接接触颛顼天帝查探琉璃珠丢失背后的阴谋，
刚刚有些眉目，刑天毅然决然地与颛顼天帝展开了一场关乎天帝之位的激烈争夺，
而他们之间的争夺，其背后的意义已远远超出了个人恩怨的范畴。
这实际上，是东皇太一与颛顼天帝之间，对于天帝宝座的无声较量，
是一场足以撼动整个天界根基的较量。
那场战役，其规模之大，威力之猛，至今仍为天界所铭记。
东皇太一与颛顼天帝之间的对决，不仅让整个神台摇摇欲坠，
仿佛随时都可能崩塌于无形，更导致了司天主帝悠的陨落，
也正是六位祖巫“夹窫窳（帝悠）之尸，皆操不死之药以距之”的故事。
战役之后，天界格局发生了翻天覆地的变化。
帝俊天帝黯然神伤，选择退出了神台，将这片曾经的权力中心留给了后来者。
帝喾天帝接过了这份重担，掌管神台长达三百年之久，
但即便是他，也未能逃脱被历史洪流冲刷的命运，最终被天尧帝的势力所取代。
尽管如此，神台依旧屹立不倒，直至封神战役的硝烟散去，
它才最终被天庭所取代，成为了一个新的时代象征。
天庭，起初不过是诸神之中有志之士聚会交流、展望共建天界的庭院。
但随着时间的推移，它逐渐演变为了天界政权的集中地，
成为了权力与荣耀的象征，见证了无数神只的兴衰更替，
以及天界历史的沧桑巨变。
说了这么多，只是想交代刑海与钟云霞之间的关系，他们相识，并且曾经共过事。
这位钟云霞当初在神台上，也算得上是一位人物，
尤其在女性神只中占据崇高的地位，
她虽然没有达到日鼎神那样男性神只修炼的鼎点，
却在女性神只中修炼到月盈神的高度，
尽管还没有达到圆满就出现了诸多变故，
但是她在女性神只的地位却牢不可破。
虽然东皇太一角逐神台宝座失败，
但是她的身份并没有被人识破，以月盈神的身份站在神台之上。
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