巴特尔成了券务能手。
他发明“杂交券”——用中原耕牛券兑部落牦牛，配出耐寒耕牛，券值翻倍。年轻人纷纷效仿，部落兴起“配种热”，反倒促进了牲畜改良。
但传统派长老忧心忡忡：“都忙着算券，谁还敬长生天？”
叶明便规定祭神日所有交易停券，改用传统物物交换。
结果那日市集格外热闹——牧民们发现，算惯了券价，反而更懂公平交易了。
五月围猎季，猎券改革遇阻。年轻猎手要求按猎物珍贵程度分券等，老猎手坚持“见血平分”。双方争到叶明跟前。
叶明取折中方案：基础猎券人人有份，另设“勇毅券”嘉奖首功者。首场围猎下来，巴特尔得头功兑得宝弓，老猎手们分得基础券也满意，皆大欢喜。
雪季来临前，最大的危机爆发。中原粮商联合压价，畜牧券兑粮比例骤降。阿木尔族长欲动武，叶明拦住：“咱们以券破券。”
他联合周边部落成立“畜牧券盟”，统一兑率。更妙的是发行“过冬券”：现在预付券，雪季兑粮，保量保价。粮商见部落团结，只得让步。
那雪季，白鹿部落首次无人饿死。牧民围着火堆嚼着兑来的粮饼，哼起古老牧歌，词却改了新调：“鹿头券吖白花花，换得粮盐满帐挂...”
开春时，叶明带来件新物事——雷石灯。牧民们嫌贵不肯兑，他便在部落议事帐通宵点灯。那亮如白昼的光，终于吸引年轻人用猎券兑灯。后来雷石灯成了新娘嫁妆，券面甚至印起“聘礼灯券”。
但文化融合总伴阵痛。有青年用家族储券私兑酒肉，老人告到公堂。
叶明判得巧妙：“私兑券需双倍偿还，但允其分期做工抵债。”后来这成部落惯例，既惩诫又给改过机会。
祭神节那日，叶明见巴特尔在神前焚券祷告，好奇问祈什么。
少年认真道：“求天神让券劵永通！”
叶明大笑：“天神不管券，人才管券。”
他没想到，几天后巴特尔真的改进了券法。
少年发现牧民算数困难，便在券角压凹点计数：三点兑一羊，五点兑一牛。文盲老牧都能摸点兑货，流通大增。
年终核账时，白鹿部落畜牧量增三成，纠纷反降五成。阿木尔族长捧着奶酒敬叶明：“这券比巫师的卜骨还灵！”
叶明望向草原，夕阳下牧民正用券换物，雷石灯渐次亮起，如星河落人间。忽然巴特尔奔来惊呼：“大人！羊圈出怪事——”
只见母羊们争舔一张掉落在地的盐券，竟把券啃吃了！叶明怔了片刻，突然大笑：“好个牲畜认券！往后发行‘盐砖券’，直接让牲口舔券得盐！”
新券试行那日，羊群围着盐券砖争舔，牧童笑闹着数券。阿木尔族长喃喃道：“长生天呐，牲口都认券了...”
叶明俯身拾起半张被舔化的券，轻声道：“认的不是券，是券背后的盐味啊。”
夜风卷着草浪拂过原野，那些印着蹄印的畜牧券在帐篷间流转，恰似永不停息的牧歌。
初夏的白鹿原，草浪翻涌如绿海。叶明却盯着帐篷里堆积如山的畜牧券发愁——部落民只知攒券兑货，不知券劵流通，库里的盐铁都快兑空了。
“得让券动起来！”叶明召集部落长老议事。阿木尔族长捻着券角嘀咕：“攒券如攒牲口，当然要圈着才好。”叶明灵机一动，牵来母羊和羊羔：“您看，母羊不下草场，哪来的羊羔？券不流通，就如母羊不下崽！”
他设计出“券生券”的法子：存券满三月，多赠一成的“息券”。首批试存的牧民将信将疑，三个月后真多拿息券，顿时引发存券热。
巴特尔却发现问题：“有人借券存息，空手套白狼！”叶明立即规定：只有劳动所得券才能生息。
更大的麻烦是跨部落交易。黑牛部落拒收白鹿券，说“鹿头券兑不了黑牛”。
叶明便设“部落交易会”，各部落带来特产，以券易券。首日乱成一团——白鹿券兑黑牛券该按什么比率？
其其格想出妙招：以盐为锚！一袋盐兑十张白鹿券或十二张黑牛券，由此定出兑率。
各部落终于接受“盐本位”，跨部落贸易渐兴。
但投机客随之而来。中原商人囤积食盐，哄抬盐价。
叶明立即开放官盐仓，更发行“盐票”——承诺随时兑盐，盐价应声而落。商人亏本抛售，反被部落民低价购入。
七月那达慕大会，金融创新达到高潮。赛马冠军除得骏马券，还可获“代言券”——替雷石灯宣传能得额外奖券。
摔跤手用“身股券”募资买护具，承诺赛后分红。
最妙的是“博彩券”：猜中赛果得双倍券，猜错券归公库作公益。
长老们起初反对：“赌博坏风气！”叶明解释：“此非赌博，是概率课。”果然，少年们为算胜率猛学算数，后来竟出了个“神算手”巴特尔——他能根据往绩算出各队胜率。
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