这事儿大家都干过，彼此心照不宣，取笑一下他也就算了。
而阎树人从不解释，平时仍旧隐藏在不起眼的小村落中，以耕田种地为生。
就这样，阎树人一路过五关斩六将，甚至在谁也不知道的情况下，顺顺利利度过结丹十魔，成为正儿八经的结丹修士。
至此，阎树人一改前态，开启了自己的逐鹿之路。
实际上，当时他也是不得不出山。
当时的灵山脚下，上一代首脑大限将至，又为了弥补心中遗憾，冒死吞服所谓的突破仙丹，没想到提前把自己吃死了。
由于此人没什么后裔，死的又很突然，群龙不可一日无首，更何况地盘上的是一群饥肠辘辘的饿狼。
加上外在压力，周边的几方接壤势力都忍不住想要扩大地盘而虎视眈眈。
当时政治动荡、经济衰退、文化多元冲突、民生困苦、发展受限……各种各样的问题组成了一个巨大复杂的局面。
就连他所在的偏远村落也受到了巨大的冲击。
阎树人出山后，广结天下好友，尤其是认识了数位意气相投的好兄弟，肝胆相照，帮助他迅速扩张势力，站稳了脚跟。并最后夺得了王权。
统治期间，阎树人其中很重要的一项政策，便是勒令关停青/楼、象/姑馆等等，并开办济良所让妓/女和娈/童得以从良。
又在每座城市划分四个城区，每个城区都办了一座慈善事业——济善堂。
专门接纳无家可归的孤儿，供吃供穿，长大之后教他们学手艺谋生活。
当年，济善堂的酱油，在各地是很有名的，居民们都争买济善堂的酱油。
济善堂还接收私生子，送私生子到那，一按门铃，里边便有人拿出长匣子来，你把小孩装在匣子里，来人便接了过去。
小孩长大，可以学手艺，也可以在那里找对象成家出去自己过。
但是好景不长。
（注：本小说“（）”的内容都可以跳过不阅读。是作者认为有用的废话。）
（———）
（首先要说明一点的是，“好人”和“好报”之间的关系并不是绝对的。）
（人们可能会觉得做好事却没有得到预期的回报。但这并不意味着好事没有带来任何好处或者回报是不公平的。）
（首先，行善并不总是能立即看到明显的回报。有时候，善良的行为可能需要一段时间才能产生积极的影响，或者以意想不到的方式回馈给个人或他人。期间更多的时候更是会伴随着误解，等解开已经为时已晚。）
（此外，善良和道德行为本身就可以带来内心的满足感和自我价值的提升，这是无法用金钱衡量的。）
（其次，人们对“好报”的定义可能因人而异。对于一些人来说，“好报”可能意味着物质上的回报，如金钱、地位等。）
（而对于另一些人来说，“好报”可能更多地体现在精神上的满足感、人际关系的和谐等方面。）
（因此，即使一个人做了好事，也并不一定能够得到自己所期望的那种“好报”。）
（最后，需要指出的是，道德和善良并不是获得成功的唯一〈必须〉因素。尽管品德和行为对于个人的成长和社会的发展至关重要〈也不绝对，如果面对一群恶人，你要比他们还恶〉，但成功往往还受到其他多种因素的影响，如个人能力、机遇、社会环境等。因此，不能简单地将做好事与获得成功等同起来。）
（好坏更多的时候应该是一种选择。）
（无法否认，有的人天生就是坏人、坏种、但他同样可以用他的方式做好事，而有的人生下来很纯良，但他可能因为学艺不精，一个无心之失，却害死了许多的人，悔恨终身。）
（今日方知我是我。）
（如果读了这本书，作者希望有什么作用的话，或者蒙损想做什么的话，那他〈她〉或者许是想为世人提供一个选择题吧。）
言归正传。
新势力的建设如火如荼。
阎树人的地盘到处欣欣向荣，充满活力与希望。
以为苦尽甘来的人们，丝毫不知道有一头“狼王”正在暗中窥伺。
而狼王是谁呢？这里就要说到高堂藤了，他本就是一片势力的主人，之前他为了吞并阎树人所在的地盘，招募了一批私兵和武器。
但阎树人如有神助，起来的速度太快，高堂藤还没动手就已经结束，这导致此时再看战况，和阎树人战斗非常划不来，还很可能让别人坐收渔翁之利，于是只好放弃。
然而撤兵途中，高堂藤意外发现旁边势力的兵源由于其首脑仍不甘心，未被撤回。
虽然留有回防余地。
但大部队仍旧驻扎在与阎树人地盘接壤的边界，使得眼前的边界形同虚设。
高堂藤顿时一个念头就冒了出来。这么好的机会，何不“偷家”呢？
这个想法，或许换个聪明人来，都可以想到，但要把这个想法实现，这需要相当大的魄力，因为万一是陷阱怎么办，或许稍不注意，就被人从后面包了饺子。
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